一年一次的免门票活动。错过了就再等一年

时间：4月23-4月24日（周六、周日）

费用：待定【活动组织】抚州市强身户外俱乐部

【报名联系】雅亿电话：13807947363，星儿13970472917，大海18702555791及所有管理。报名把名字，电话统私聊雅亿
名额限定58人，欢迎预定！

【关于行程的特别说明】：如因团队行进综合能力、天气、交通及不可抗力原因，领队有权更改线路。

路线简介：
       该路线由台阶路与山路组成，全程近20公里，途中基本在山林与土坡路中行进，路线由部分土路和林间小道组成，路线周围主要是森林植被由灌木、松树等构成；徒步穿越路线：从景区大门停车场——九子泉声牌坊、广化院、青云庵、九莲茅蓬、蕴空茅蓬、定西茅蓬、大兴月身殿、双溪寺、大雄宝殿、龙潭、七步泉瀑布、龟兔赛跑石、大鹏听泉石、问心石、听泉台、刘公寨堡石门、斗鸡石后、游幽冥钟楼、至山顶九子寺、唐叠石古塔、屹立山门、谛听塔、喇嘛塔、两株古树、佛茶茶道馆、地藏磐陀石、沿步行道直上天华峰（海拔1084米，景区最高峰）沿途可经牵手关、拥翠关、腾仙关、步步高升、千千结、百褶裙、佛低头、远眺独秀峰、五老峰、笔架峰、上、中莲花峰。直上天华峰正顶，向南观海狮戏水、群象下海、龙虎斗、风动石、仙人凳、狮子峰、九龙攀天。西行观佛烛王、仙人下海、五佛面壁。再南行攀狮子峰，观绝情崖、天鼠、霸王断剑等景点。下山游文殊殿、白象洞、天诸寺、观狮子峰、九龙盘天、天蟾望月、千年之吻、猪八戒背媳妇、地藏菩萨99米圣像景区全景风光、沿途往北可看独秀峰、五老峰、笔架峰、莲花峰，往南还可欣赏天柱峰、天柱仙踪峰、会仙峰、大鼓岭、大花台、天台十王峰，下狮子峰走小路朝东下山，可看到金鸡报晓、孔雀开屏、罗汉洞，三千亩水面的将军湖风光，再到索道上站，顺着景区台阶线路靠右边下山至停车场，已可乘坐索道下山到停车场上车回家。



九子岩景区游玩线路推荐(我们本次活动是需要走户外线路的哦）:
　　一、进入景区园门后，沿条石步行道直上九子泉声牌坊，远观九华十景之一的九子泉声景点，再上行进入佛教文化小区游览大兴肉身殿、广化院、大雄宝殿等著名寺庙，再从法华精舍上七步泉观看落差80多米的瀑布和龙潭，沿步行道攀登直上九子岩，沿途可观大鹏听泉石、龟兔赛跑石、听泉台、问心石、刘公寨堡石门、斗鸡石等景点。进入九子岩盆地可游九子寺、佛茶茶道馆、地藏磐陀石、喇嘛塔和谛听塔以及传说由金乔觉亲手培植的两株古树。尽情娱乐后再乘坐九子岩客运索道下山，乘车离开景区。

　　二、进入景区后可驱车直上九子岩索道停车场，远观整个九子山的雄伟气势，乘坐索道直上九子岩盆地，由涧口缘石板道行走，斗鸡石、三斧石、象鼻石、“龟兔赛跑”等巧石扑面而来。这一带洞穴之中、峭壁之上，是猴群经常出没的所在。至山顶九子寺，有唐叠石古塔，屹立山门。清溪抱寺流过，竹木荫翳，游九子寺、谛听塔、喇嘛塔、两株古树、佛茶茶道馆、地藏磐陀石、登迎宾峰欣赏朱备镇区的田园风光，游幽冥钟楼、斗鸡石后，沿条石步行道步行下山，沿途可观刘公寨堡石门、问心石、听泉台、龟兔赛跑石和大鹏听泉石。再上七步泉观瀑布和龙潭，被诗圣李白形容为“天河挂绿水“的七布泉是景区的一道靓丽风景线，落差80余米。进入佛教文化小区游大兴殿、大雄宝殿、广化院、青云庵、九莲茅蓬、蕴空茅蓬、定西茅蓬等大小寺庙10余座，下山乘车离开景区。
　　三、进入景区后驱车直上索道停车场，远观整个九子山峰，再乘坐索道直上九子岩，进入盆地稍作停留，沿步行道直上天华峰（海拔1084米，景区最高峰）沿途可经牵手关、拥翠关、腾仙关、步步高升、千千结、百褶裙、佛低头，远眺上、中莲花峰、九龙攀天。直上天华峰正顶，向南观海狮戏水、群象下海、龙虎斗、风动石、仙人凳。西行观佛烛王、仙人下海、五佛面壁。再南行攀狮子峰，观绝情崖、天鼠、霸王断剑等景点。下山游天诸寺、观狮子峰，沿途还可欣赏金鸡报晓、孔雀开屏、罗汉洞，乘坐索道下山后游佛教文化小区：大兴月身殿、双溪寺、大雄宝殿、广化院、青云庵、九莲茅蓬、蕴空茅蓬、定西茅蓬等大小寺庙10余座。双溪寺背山依水，两股清溪环抱。寺前梨园，花开似雪；寺后层恋叠翠，峭壁倚天。垂云涧似蛟龙伸腰展背，从十里高的云谷中奔腾出山，吼声如雷。涧口长200米的梯形悬崖上，有瀑飞跌，辗转七折，如七匹白练垂空飘舞；观看落差80多米的七步泉瀑布和龙潭，乘车离开景区。
       四、从风景区大门进入,45元/人做索道上去也行，不做索道上去也可以，徒步就从景区大门进入后走台阶路，爬上钟楼，观一觅亭，下台阶路到华严禅寺彩虹桥上拍照留影，进竹林茶楼边有二棵千年古枫神树，围着神树走三圈，祈福平安幸福，过茶楼后十余米就是地藏菩萨第一次来再九子岩的修行处，走2个多小时就爬上了狮子峰边的九龙盘天拍照，然后下撤去天华峰观景台观景拍照，在天华峰顶峰的二层楼亭观景台上吃中饭（路餐），下午3点半下山到风景区停车场上面的大兴菩萨肉身宝殿上敬香祈福，而后乘车回家。

      【个人携带必备物品清单】：60升以上背包、帐篷，10°睡袋，防潮垫，头灯、强光电筒、冲锋衣、登山鞋、登山护膝，登山杖、登山雨衣、防水袋，气炉，气瓶，户外套锅，洗漱用品、山里天气多变，请带适当保暖衣物、垃圾袋，除了自己的生活垃圾外，路上遇到的垃圾也尽可能一起带走，白天在山上游玩，请大家带足饮用水和食品（周六的晚饭喝周日的早饭午饭路粮），（巧克力，糖果，牛肉干，面包、可口小菜、压缩饼干等最好适当带一些）尽可能的带上相机，留下美好的瞬间后大家互相交流照片美图！
      【个人可选择出行物品清单】：个人卫生用具、太阳镜、备用电池，餐具、饭盒，筷勺，魔术头巾、小型摄像机等参与本次活动需要采购户外装备的朋友可以去本店全场九折优惠!
      暂时放下工作，放下生活的负担，放下文明社会的种种压力，放松心情，去大自然享受她赋予你的一切，你会明白生活原来多么美好，你会以更积极的心态去面对工作和生活！

【报名须知】

(1)身体健康，没有重大疾病。有团队精神及顽强的意志力，有组织纪律观念、奉献精神。尊重发起者的组织、安排，整个活动过程中，必须无条件服从；

(2)领队不是保姆，不提供保姆式服务，需具备自助能力；

(3)本活动为自助，请照顾好自己，有事情提前跟领队沟通；(4)无论你是什么身份、地位、阶层、到了户外大家都是平等的；

(5)大自然并不会因为你的身份、地位、个性而特别呵护你、照顾你；

(6)不求有龙马的精神，但求有猿猴的机灵敏捷！通人性；

(7)任何人都可挑战心理、体能的极限！但绝对不能以脆弱、渺小的生命藐视、挑战、征服大自然；

(8)召集人保留选择队员的权利,但原则上按报名先后顺序。领队拥有选择权和决定权；

(9)不认同以上观念者谢绝参加本组织的活动。

【出行户外安全告知】

户外运动可预见必须告知的风险：

◆摔伤、扭伤、骨折、落石、滑落、坠崖；

◆饥饿、 寒冷、高温中暑

◆山体滑坡、山洪暴发、山野火灾

◆溺水事故、交通事故、动植物伤害、人为侵害

户外活动属风险性较强的活动，所有参与人应本着对自己生命安全负责的态度慎重报名。报名前应详细了解线路情况，掌握相关安全信息。一旦报名，即视为自愿接受本次户外活动的风险，并愿意独立承担可能发生的风险后果。

【注意事项】

户外活动存在一定风险，以下人员不能报名参加：

一是有心脏病、严重高血压、精神疾病或身体状况不好的。

二是年龄不足18周岁的，以及缺乏户外运动年满65岁及以上的，体质差且又没有监护人参与的；

三是不接受、不签认《户外活动风险自担责任承诺书》、《免责声明》、《活动规则（暂行）办法》内容条款的；

四是道德品质不好，在活动过程中怨天尤人，喜欢说三道四，挑拨离间的；

五是不服从活动活动安排，缺乏团队精神的。

六是所有参加活动的人员必须自购意外人身保险（组织人可以帮助代购）；

七是报名参加活动人员请将联系电话和身份证号一并告知，以便联系和代购临时保险

【免责声明】

本次活动虽然是自助游，但出现由于意外事故和急性疾病等不可预测因素造成身体损伤时，团队的其他成员亦不负担责任。任何一方本着“尽力救助，风险自担”的原则参加这次活动。户外领队对活动中出现的意外不承担法律责任。声明中关于免除户外协作赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副协作人员、收队及约伴者。　

一、务请各位体现团队精神，不可迟到，听从安排。过时不候，准点出发。　

二、户外活动存在风险，约伴者对所发生的一切事故有救助的义务，但不对事故的后果负任何责任。所有参与者必须购买人身意外伤害保险。但凡参加活动者，均视为同意户外免责声明，所有风险自行承担，约伴人以及同行者，均不负任何责任。

平遥古城，因1997年被联合国教科文组织确定为世界文化遗产而闻名遐迩。不过，鲜为人知的是，平遥古城还是一座“龟城”。
　　“龟城”之名，缘于平遥古城六座城门的排布。在六座城门中，南北各有一座，东西分别有两座，东西门外均筑有附属的瓮城，形如乌龟的头尾和四足，并且城内街道布局亦颇似龟背纹络，整座城形似古代图腾吉祥物神龟。至此，“龟城”流传开来，饮誉古今。
　　南门是神龟之首。从南门进城，首先映入眼帘的是城楼匾额上的“迎熏”两字。而提及“迎熏”，不得不说起清咸丰元年间（1851年）的平遥知县刘叙。当时刘叙亲笔题写了六门之名，“迎熏”正是其中之一。
　　 刘叙，字菊士，建昌府南丰县人。道光八年戊子科顺天乡试举人，十八年(1838)，大挑一等，分发山西，先后署理芮城、壶关、陵川等县知县，补垣曲知县，道光三十年(1850)调补平遥知县。
      刘叙生于廉正的官宦之家。父亲刘斯裕，字芝崖，嘉庆十三年(1808)戊辰科进士，吏部铨选山西和顺知县，调大同知县，又调阳曲知县。清廉爱民，聪察如神，人称为刘青天，升霍州直隶州知州，是山西有名的清官。道光帝对他很器重，擢太原知府。准备进一步委以重任时，不幸早逝，朝廷内外很怜惜。
       到了著名富县平遥之后，刘叙一如既往，恪守乃父之风，清正廉明，爱民如子，决狱如神。在他接任前的1849年秋天，强盗数十人一晚上接连抢劫城内9家，踰南城墙逃出。当时的署理知县李崇蟠久未破案，因而受到处分。刘知县刚下车，就访获巨盗刘黑小。百姓有了安全感，纷纷颂扬县太爷英明干练，为民除了大害。
        这年春天，道光帝驾崩，年少昏庸的咸丰帝即位。十五省包括京城附近的大兴县以及山西盗贼横行，大伙抢劫，洪秀全等在广西金田啸聚，危机四伏。朝廷命各省迅速拿办。刘知县破案后，进而思考如何堵塞城防和治安上的漏洞。
       平遥为古陶唐地，旧城狭小。明洪武三年重筑，周围十二里八分四厘，崇三丈二尺，壕深广各一丈，门六座，基本具备如今规模。明代重修10次。到清代，光绪八年续修《平遥县志》载：“县城自康熙四十五年增修补筑后，百数十年来未经修理，以致墙垣坍塌，敌楼倾圯，濠桥填塞，几无影形。”城墙、敌楼均低矮简陋，破损不堪，护城河也形如虚设，湮没得将如平地。难怪刘黑小等强盗如履平地，更不用说抵御大敌了。
      刘知县召集绅耆讨论说：平遥人民富庶。往年发生大伙盗劫，也是由于自失藩篱。亡羊补牢，为时未晚。特请大家对修城开濠一事进行商量。众绅耆对刘知县勤政爱民肯办实事的风格深为感动，热情支持修城开濠的大工程。众绅商踊跃捐资。七月开捐，到十一月就捐到四万余两白银。刘知县责成冀唐封等12名绅耆设立公局，负责修城墙具体事务。”冀唐封又主动撰写城工事宜十二条呈览。他对冀嘉勉有加，使冀更加竭尽心力，从事修城开濠事业。
      刘知县废寝忘食处理政事，到任数月后政平讼理。奸猾的衙役，不敢再张牙舞爪；凶恶的土豪，不敢恣意鱼肉百姓；抢劫的匪盗，不敢窥视平遥墙垣；狡猾的讼师，不敢舞弄刀笔。平遥老百姓，能够各自安心耕田商贾。黄童白叟，无不欢欣感颂。
      日常政事之外，刘知县最关心的就是修城开濠事宜，举凡谘谋询度，都总司大纲，定出长短。他日夜操劳不息，终于积劳成疾。在备料招工，顺利动工修建之后不久，咸丰元年(1851)年七月初，刘知县右颈发出一疽。这在当时是极其危险的不治之症。他仍然与冀唐封等绅耆讨论修城工程。七月十一日，冀唐封到县衙门探病问安，刘知县泫然出涕说：“我这病势相当严重，恐怕不能与诸君共事了！只是这次大修城墙，是我首倡，六座城楼的匾题，我已经写好了。以后城楼修成，最好将我的名字刻上！”众绅耆心情沉重地应承下来。七月十三日，刘叙病逝于平遥县衙。
    合县老幼妇孺，听说刘知县病逝后无不流涕，有的痛哭失声。刘知县身后囊橐萧然，所得养廉银和俸禄，勉强能支付他的眷属和灵柩返回江西南丰的费用。老百姓称刘叙为清天，甚至纷纷传言，说刘清天是“本地城隍之神”。南丰刘斯裕、刘叙父子，两世成了山西的清官循吏，三晋士民，传为美谈。

咸丰六年（1856年）城墙即将落成的时候，时任平遥知县的刘登云按照刘叙的遗愿，在六门之上，刻上了他题写的匾额：南门为“迎薰”、上东门为“太和”、下东门为“亲翰”、上西门为“永定”、下西门为“凤仪”、北门为“拱极”。（万安飞）

“铁面御史”何文渊

何文渊(1385-1456)，字巨川，初号东园，晚号钝庵，广昌县盱江镇人。永乐十六年（1418年）登进士，刚开始时被授湖广道监察御史。他担任监察御史时，先是平反了一起冤案。乌蒙府（治所在今云南昭通）知府禄昭被什伽诬告谋反，罪至杀头。何文渊经过详细的勘查，认为什伽提供的证据不足信纯属乌有，因此极力为禄昭辩白。何文渊重证据轻人言的做法得到皇帝赏识，判定禄昭谋反罪不成立。由于何文渊能秉公执法，洪熙元年（1425年），他奉旨赴四川考察吏治。经过明察暗访，何文渊写了一份翔实的弹劾奏章，一举罢免了工部侍郎杨和、参议全文斌、副使张铭等贪官酷吏300多人，百姓齐夸何文渊是“铁面御史”。

六年知府两袖清风

宣德五年（1430年），明宣宗为加强对温州、苏州等富庶地方的统治，特在京官中选拔干臣出任知府，何文渊因有“铁面御史”的称誉，经都御史顾佐的荐举，被委为温州知府。

上任伊始，他就从调查民情入手，每月初一、十五定期召集父老乡亲开会，征求民众对官府的意见。同时，大力推广农田水利建设。温州瑞安县的水利设施长久失修，渠道淤塞，农田干旱为患。何文渊实地踏勘后，组织百姓一方面疏浚石岗陡门，一方面修筑瞿溪堤，以便拦洪引流，分溉各村，受益农田达两千顷。群众为纪念知府的功绩，将新修的土堤命名为“何公埭”，并勒石立碑以示后人。这个工程至今保存完好，仍然发挥效益。

何文渊任温州知府六年，兴利除弊，使素以难治而闻名于朝的温州，出现“家给人足，讼简风淳”的政通人和兴旺局面，得到“治行为浙东第一”的优秀考绩，时称他是浙东南第一个清廉知府。皇帝亲赐玺书，增秩二级，并晋升为刑部右侍郎，督两淮盐课。

由于一贯廉洁奉公，两袖清风的何文渊在温州知府任期满之后，竟然雇不起一顶轿子，只能步行回京复命。离别温州的那一天，为了不惊动百姓，何文渊身背一个行囊，悄悄踏出府衙的大门。殊不料，刚出大门，他就见温州百姓万余人已夹道为他送行。此情此景，何文渊两眼湿润了，于是赋诗一首，《别温州父老》表达了自己的情感：“作郡焦劳短鬓蓬，承恩又侍大明宫。行囊不载温州物，唯有民情满腹中。”后来，温州百姓为了纪念这位少有的好官，曾立《何公文渊画像碑》于先贤祠，把他的这首留别诗刻在了祠中，并绘其像立于东岳庙。

　刘山铺却金传清名

就在何文渊离别温州走到丽水的桃花岭时，他在刘山驿站住了下来。刚睡下不久，刘山铺又来了一拨人，这拨人的领队者，是当时的温州府治所在地永嘉县县丞于建的儿子。他是奉父之命，带领温州五县的民众代表，怀带礼金，抄深山密林小路，日夜兼程追赶何文渊而来，追到丽水的刘山驿站，终于追到了何公。说，温州百姓闻知何公离任起程，见何公囊中羞涩，纷纷解囊筹金，特资盘缠。话毕，当众奉上全部礼金。这是好大的一笔钱。按常规，一般人也就虚晃一枪，顺手收下了，但何文渊却坚决拒收。第二天一大早，何文渊弃礼金于驿站，没向任何人告别，悄无声息地走了。何文渊悄无声息地走了，住驿站的人们却惊讶了，世上怎么还真有两袖清风的官吏。

“金”“却”在刘山驿站了，怎么处理？总不能再带回温州还给众赠金人吧，况且，父老乡亲的一番美意无法了断，这事怎么说也显得不完美。众人商量来商量去，最后做出了一个决定，把金留在刘山驿站，盖几座公馆，彰显美德，纪念何公。于是不久后，不久后，刘山铺村就出现了大公馆、二公馆、三公馆、四公馆共四座“却金馆”，供旅人落脚住宿。

从此，刘山铺村就成了“却金馆”村，并成为丽水众多名胜之一。如今，《温州府志》已将何文渊列为明代名宦，以其清廉故事为蓝本而创作的婺剧《却金馆》，也已成为一部反腐倡廉的好戏，教育并激励后人“做官先做人，做人要善良，做官要清廉”。

清正廉明垂名青史

正统三年（1438），麓川（今云南瑞丽）宣慰使思任发反明，朝廷臣僚多主派兵剿灭，何文渊上疏谏曰：“麓川徼外弹丸地，不足烦大兵。若遣云南守将屯金齿，令三司官抚谕之，远人获更生，而朝廷免调兵转饷，策之善者也。”皇帝下其议，廷臣多主用兵。派遣王骥、方政、张荣会黔国沐晟攻麓川。于是西南骚动，仅乃克之，而失亡太多。是年冬，何文渊以有疾病为由，获准离职归养。正统五年，两畿、山东、河南、浙江、江西大水，江河泛滥成灾。七月，何文渊等奉旨到各地察看灾情，赈救灾民。正统六年五月，因疏议不当被捕入狱，后以疾告归。正统十四年（1449）七月，国家发生土木之变，英宗皇帝被瓦剌贵族也先俘去，兵部尚书于谦等拥立比英宗小一岁的景帝接位，遥尊英宗为太上皇，并以英宗子为太子，抗击瓦剌。何文渊改吏部左侍郎，寻进尚书，佐王直理部事。

过了几年，景帝私心日发，就想换自己的长子为太子。景泰三年（1452）初，广西思明土知府黄岗年老，由其子黄钧接任。四月，黄岗堂兄黄宏官浔州（广西桂平）守备，暗中叫儿子黄，带兵五千，星夜疾驰，攻破府城，杀死黄岗全家。第二天，黄宏假装不知情，跑到思明为黄岗父子发丧。黄岗仆人福童，乘乱逃出找到宪司。巡抚李棠（缙云人）得报，派人彻查，结果真相大白。李棠将黄宏父子逮捕下狱论罪。黄宏窘急，事前派人携带珍宝到北京活动。有人出主意，教黄宏上书给景帝，请求景帝废除太子见深，立景帝之子见济为太子。景帝一见此奏，大喜说“万里外竟有如此忠臣。”立即下旨命李棠释放黄宏父子，杀人之事不再追究，并升任黄宏为都督同知。景帝立自己亲儿子为太子成功，十分高兴，封何文渊等满朝大臣为太子太保和太子少保。

景泰四年（1453），因对贵州等地苗民起兵一事，意见与其他大臣不合，被给事中林聪弹劾下狱。未几，被释归故里。

景泰八年（1457）正月十七日，景帝病亡。皇宫发生夺门政变，英宗复位，改称天顺元年。当即下民族英雄、兵部尚书于谦、大学士王文于狱。二十二日，将两大臣斩于市并籍其家。在这非常时期，由于而景泰中易储诏书“父有天下传之子”一句，语出何文渊之口。又传英宗逮捕他的诏书己经发出。致仕在家的何文渊，在万分无奈的处境中，以自缢结束了一生，时年七十二。

何文渊学识渊博，通晓天文地理，奏、疏、策、议写得很有文采，善诗。其著作有：《东园集》、《义庭训》、《四书讲义》、《礼记解义》、《钝庵奏议》、《牧民备用书》、《司刑备用书》等。

何氏一门四代清官

何文渊，一生经历太祖、建文、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗七朝，从担任监察御史入官，勤政廉明，忠于职守，履行了弹劾纠察之权，有“御史雨”的美誉；出任温州知府时，铲除弊政，平反冤案；注重感化，境内大治。入京出任吏部天官后，仍能奉职守法，为国家效劳，是历史上一个好清官。考究其中，何氏一门先后出过四代清官。

何文渊先祖何坦，为宋淳佑年间广东提刑，精于吏治，处事严格，弹劾贪官，不徇私舞弊，以“廉平之行，为岭南首称”闻名。其父有厚德，好扶贫济困。何文渊自幼受家庭熏陶，勤学苦读，博览群书，有品德。

何文渊次子何乔福，是明代著名的书法家，其草书尤其著名。

何文渊第三子何乔新，景泰五年（1454）中进士，后拜刑部侍郎、刑部尚书。何乔新在淮西视察的时，巢湖县令阎徽年青时从师于文渊，就赠乔新金币。何乔新不收，阎徽说“：这是为我师祝寿的。”何乔新说“：你要为我父亲祝寿，通过他人送给父亲可以，通过我送给父亲则不行。”终究不接。福建市舶宦官死了，镇守者将其资财分送三司，独有何乔新坚持不收。不得已，送交国库。辞官在家时，杨爱遣使赠送厚礼，并且献做棺材的上好木料，何乔新坚决不收。

何乔新五世孙何源，嘉靖年间中进士，官至刑部右侍郎，为官清正廉明，曾受到著名清官海瑞的赞赏。何源哥哥何涛，嘉靖乡试第一，授安庆府推官。到任三日，他下属的官吏告诉他应该去拜谒监司。何涛皱眉不去，随即辞官回家。（万安飞）

人间有日月 清河有青天

－临川人管钜主政淮阴期间清正廉洁二三事

管钜，字维庵，临川人，康熙二十六年任河北广平府（今邢台市）清河县事。《咸丰清河县志》记载：“钜负经世之才，兴利除弊，修学校，建仓储。”管钜主政淮阴期间，清丈田亩，均丁均粮，捐俸建校，续修县志，迁建城镇，多所建树，造福社会，为民称颂。

不惧豪强清丈田亩为百姓均平税粮

清初制定垦荒兴屯令，凡州县无主荒地，分给流民及官民屯种，豪强地主与衙门吏胥相勾结，将肥美的土地割为己有，并大量隐瞒土地，逃避税粮。《咸丰清河县志·官师》记载：“先是屯田之兴，吏士尊行不善，尽割膏腴，隐占居民数百家，钜为请于大吏，区画经界，躬自履亩，日夜丈量。”康熙26年，管钜莅任清河知县，就将清丈田亩、均平税粮作为理财安民的重要事项。

当时，清河县地处黄淮运交汇之地，是清口水利枢纽所在地，水利工程复杂而绵密，河网密布，堤坝纵横，造成大量土地被淹没或涸出，土地荒、熟、水年际变化很大。《咸丰清河县志·民赋》记载“（清河）地滨淮黄，岸谷变易，坵段屡更，昔熟今水，昔荒今熟，隐射生奸，偏重受累。康熙二十六年，知县管矩廉得其实，起而厘清履亩，勘丈按时田小亩核造鱼鳞细册。历三寒暑，至二十九年而告成。”管钜请准上司，分别划定经界，亲自到地，不避寒暑，日夜丈量，并详细登记造册，用三年时间清丈全县土地。

管钜还改革赋役制度，真正解决民间赋税不均的问题。《咸丰清河县志·官师》曰“又为之均丁均粮，使贫甲无偏累之患，而豪猾亦不敢欺隐自便其私。”《咸丰清河县志·民赋》亦记载：“凡田有熟田，有荒田，有水田。昔荒而今为熟，昔熟而今为水。康熙中，管侯起而亩勘之，均为一则科赋，赋之均为一，则管侯之为之也。凡田有京田之数，有时田之数，清河地二而当一，于是额田之外，既丈增筹饷。又有兴屯，管侯诉而争之，犹增地三百四顷有奇。田之不尽归屯，亦管侯之为之也。”管钜推行均丁、均粮深得人心，无论贫困或富有的人都说管矩办事公平。

过去因为豪强地主隐田逃税，赋税负担都加在百姓身上，清河县地瘠民贫，百姓负担十分沉重。管矩丈量土地后，改革赋役达到了预期的效果，消除了隐田逃税之现象，百姓的负担也有所减轻，很多人因此得以解决温饱问题。“清民得以安堵饱食者，钜之力也。”“均为一则科赋以一年额征摊派于一县地亩，自此下征无荒、熟、水之分，而豪强亦不得施其计，遂为奉行成法。”管矩勤于政事，不辞辛劳，亲力亲为，把这件惠及百姓的德政工程做得实实在在，深得民心。他所采取的一整套措施被后任者奉为经典，循行不易。

捐俸修葺县学创办临川书院

管矩初到清河县见县学倾颓，便捐俸修葺。管矩记之曰：

予自丁卯莅清河，见境内之地灵不振，井里荒废，毅然有兴举之志。曰：国典之重，官师之守，先其大者，其学校乎。前此之水火灾变，赖博士吴君次第整理。至圣殿倾颓，非补苴旦夕之功。迨秋毂既熟，乃会博士弟子员而庭议之曰，建置者，有司之职也，在学校则愿共之，诸士形其力，司铎董其事。予要其成，约计土木之费，先出俸钱五十贯，购物材，集工匠，刻日而修葺之。撤其倾壁而址且陷也，曰更筑之。落其颓垣而理其蠹也，曰更植之。栋隆而飞檐不固也，更举之。廉隅而废角不称也，更修之。堂阶不崇无舞位矣，戟门不饬无准仪矣，辇陛不除舞神道矣。曰是皆庙廷之规制，而历代之示尊崇者敢不饬乎。继是而予摄涟东，鞅掌钱毂鸠工之事，一先所司而戎之。董者得人，役者鼓力。再越月而倾者立，颓者植，栋宇岐起，檐阿乌革，翼翼然列楹之觉也，恢恢然门扃之轩敞也，巍巍然龙脊鱼尾之法象也，森森然二十四戟之王仪也。庙貌成而规制备，庶几妥，先师之神而罔恫乎。或有告物力不继工将罢矣。予曰，胡然。予固计之审矣，棂星门学宫之表也，泮桥学宫之制也，宫墙偪而改辟，华表敝而更新，踵事而图之，予将观大成焉。于是戟门之南，浚旧池而深之，为桥三，瓮水门，立坊表，道以达内外，左右之墙式廓如一。至棂星则立楔嵌壁示大观之在上焉。楔欲其崇以为表也，壁欲其厚以为固也，翼墙以南比木为栏而属之，映壁以为卫也，至是而可以观大成矣。以崇先师报国，命祀春秋，行典礼，讲学育才而兴文教，胥于是为权兴，至冬历春四越月而落成，乡士大夫举爵属予，以归予功。予曰：前事之饬，予不敢攘美于广文先生，今之成功傅众力而就之，若周礼然一人岂敢尸焉。虽然国典之重，官师之守，苟有沿革不取不志也，重之也，妥述其经始与法，当书者记而勒之石。

　管矩任清河知县期间，多次修缮扩建清河县学，地方志记之甚详。《咸丰清河县志·学校》记载：“（康熙）二十七年（1688）知县管矩、教谕吴希古修明伦堂，培甬道，以达仪门。康熙三十年（1691）大修先师殿、戟门、神道、泮池，环桥瓮门通水，树坊表，道拓其左，以达棂星门。”又曰：“康熙34年（1695）知县管矩、教谕洪芳吉修尊经阁。”清河县学建有先师殿五楹，东西庑各五楹，其前为戟门，戟门之前有泮池，池上有桥三，泮池之外为棂星门，其南为映壁。崇圣祠在明伦堂东南，名宦祠在戟门之左，乡贤祠堂在戟门之右，忠孝祠在教谕署南，儒学大门在棂星门之东，明伦堂在大成殿东南，尊经阁在大成殿之后，教谕宅在文庙之东、明伦堂之西，训导宅在明伦堂东南。这里的学员多为富贵家庭的子弟和特别出色的穷家子弟，县学规制具足完备，最大限度营造读书的环境和氛围。

作为官学教育的补充，管矩创办临川书院是淮阴人常常称道的事情，《咸丰清河县志》记载：“临川书院在渔沟，康熙三十二年知县管钜建，嘉庆十五年圮，邑人吴朝观与其弟昌基、族子安静重建于三元宫之西。旧有学田三顷，邑人葛永瑞捐。”

管矩对当地的教育事业给予了很大的支持和帮助，热心邑人也积极捐款出力，众多淮阴学子秉承孔圣人之古训，寒窗苦读，脱颖而出。书院里走出去了吴朝观（河南司员外部）,吴昆田（刑部员外郎,云南知州）、吴珍中等一批又一批栋梁之材。1906年起,学校改名为私立渔沟两等小学堂,这所私立小学,一直延至1936年,其间培养了大批人材,著名雕塑家滑田友，南京第一军区副司令员蒋瑞清,明史专家吴茨蕃,海州师范教师夏屋渠,省宿迁玻璃职中校长吴楚南等皆出于此。原两淮市市长夏仲芳,原湖南省副省长夏如爱,原机关干部副部长吴其田,辽宁省军区政委邵正田,北京科教电影制片厂导演吴纯一等都是该校毕业学生。1938年,吴学迟先生在私立渔沟两等小学堂基础上牵头创立了私立渔沟初级中学。抗争胜利后,1944年,县委决定建立淮海二中,1945年9月在渔沟设立分校。在台湾被载入《世界名人录》的文学家司马中原、扬州医学院内科系丁冗中教授都是这里的学生。1948年,县委决定恢复淮海二中,1949年迁回渔沟更名为“苏北淮泗中学”1951年校名先后改为苏北渔沟初级中学、淮阴县渔沟初级中学、淮阴市渔沟中学、淮阴区渔沟中学。临川书院虽然历经沧桑，数易其名，几迁其地，历经沧桑，但延师授业几无间断，至今很多人提起临川书院语气中仍有发自内心的骄傲与自豪。

 管矩任职期间还修篡了《清河县志》。淮阴自战国时期置县，直至明代才始修县志。从明中叶至清光绪年间曾八次修县志，但志书半数散佚，完整无缺者仅廖廖一两部，管矩主持编修的康熙《清河县志》是一部体例成熟完备的地方志，是管矩留给后世的一部博大精深的地情全书。管矩在《清河县志序》中说：“夫古之君子，履其地必即其地人才咨之，昔司马作史，览涉名山大川，必就地访其长老，以周知其事，而甚圣人论礼亦必典文与遗献并征，盖综核典故，涵负古今，进退折衷，取博而用精，使详略中程，体裁合度，此则名硕博雅者之为也。若夫里居其地，其山川、风土、沿革、损益皆目击而识存之，出其胸臆，指源流而晰条委，虽故府典册弗及详，博闻强志弗能过，此则非宿学遗老所能克任也。”管矩这种极端负责的精神、严谨不苟的态度至今尤让人深感佩服。正是由于这种敢于担当的态度，康熙《清河县志》值得称道之处颇多，凡建置沿革、星野灾祥、山川形胜、田赋户役，一名一物之微皆粲然备载，本本原原按籍可考，特别是增入了很多实地访查的档册、碑刻、遗址等新的文献类别，内容更充实，资料性更强。

捐出俸禄购地迁立王家营

江苏省淮安市淮阴区王营镇（王家营）位于苏北平原腹地，是淮阴区人民政府所在地，连续四年问鼎淮安市十强乡镇，二度荣膺江苏省文明乡镇，被省委、省政府授予文明乡镇标兵荣誉称号，是全国千强镇之一。现辖6个居委会（机关、同兴、西坝、营中、东街、北桥）；16小营、左庄、杨井、王庄、淮闸、杨庄、营北、果林、崔庄、营西、越河、沈渡、星光、营东、双和、长安）、1个场圃，16所中小学。

据咸丰《清河县志》记载：“夫王营淮北巨镇也。初，康熙九年河决，东迁荒落。二十七年水大至，崩于河，知县管钜买山阳地再东迁里许，民复聚。”这里记载的是知县管钜买地建王营的感人故事。

王家营名称源于明朝，明太祖朱元璋推翻元朝统治之后，在各行省设立兵卫，扼守疆域和关键要塞，战功世袭者，居其营地而不迁。王家营是大河卫的重要兵防营地之一，绾南北之冲，有黄河之险，当时军垒密布，人口渐多，王家营由兵营成为地名，因地处淮河之滨，南来北往的客旅在此下船上马或下马上船而成交通要冲，逐渐繁荣起来，两千多户的小镇整日熙熙攘攘热闹非凡。

然而，自南宋(1194)黄河全力夺淮以后，每逢夏秋汛期到来之际，频临河滨而居的王营镇居民，因长期遭受水患之苦，整日提心吊胆地打发着时日。清代康熙四年到十八年间洪水泛滥，王家营黄河段北堤就决口八次，康熙二十七年(1688)秋，黄河王家营段再次决口，一夜之间河堤就被冲塌数十丈，堤上居民的房屋、财产转眼间就被洪水席卷而去，一个拥有两千多户居民的繁华市镇沦为水乡泽国。上万的男女老少寝食俱废，相互对泣，茫然不知所措。

此刻，管钜得到水冲王营的消息后，立刻便从清河县衙内出发，轻轿简从，在考察了王营周边地势后认为迁移才能解决水患问题。但王营南有黄河北有盐河，既不能南移又不能北撤，只有东西两侧地域宽广，西面地势低洼，五十年间王营已被洪水撵得东迁三次了，现在唯有再向东二里地有几百亩高地，是王营的唯一生路。但这块高地是属山阳(今淮安)一朱姓的产业。管钜多次派人去商谈买地事宜，谁知朱家根本不予理睬，没有半点相让之意。管钜只好忧心忡忡地回到县衙，当夜拟定文书，向淮阳道尹胡公力呈为保住王营镇的存在就非买朱家土地不可的报告。淮阳道尹胡公批曰:“招抚流遗，有司责也。急迁如议”。

有了批示，地很快就征好了。可是买地这笔不算少的银子从哪儿来?管钜又愁了。王营已三迁其址，俗话说搬家三年穷，加之这次大水一冲，老百姓现在生活已很困难，还能再到他们头上去集资吗?这一夜，管钜府第里的烛光一直亮着。他想到自已来清河已三年了，虽搞了屯田之兴，使人民的赋税负担趋于合理，办了几所书院，也修了几条河渠，但作为一方老百姓的父母官，眼前的事可怎么办?他目光停留在自己的一只箱笼上，那里面有几年来自己的一点积蓄。自到清河上任以来，夫人孩子远在万里之外，自己孤身一人，平时花钱不多。虽说这点积蓄全是自己的傣禄，是皇上给的，但实际上还是人民的血汗，何况钱财是身外之物，生未带来，死也不带去，为何不能把钱再还给老百姓呢？天大亮之后，他立即命校尉携银两去朱家办好一切买地手续，作为王家营的重建地址，老百姓砍伐官柳，斩茅除艾，架屋筑舍，不到三个月时间一个新的王家营拔地而起，很快恢复成为通京大道上的繁华巨镇。

此事由王家营贡生杨穆在《重迁王家营碑记》有详细的记载：

……与袁浦对峙，所谓王家营者，盖清东壤之冲道，滨河而处，凡二千余家，五十年间已三迁矣。独康熙二十七年秋大水，日崩崖数十丈，市井房舍尽入蛟宫，妇子茕茕，向波而泣。其民中宵露处者有之，鸟飞兽散者有之，葱郁之区，几成旷野。事闻，邑父母管公闻之惧，单骑就道，周视原趾，祗余茅屋数椽而已。遂聚老少而谋，似非东迁不可，问其地，乃山阳朱生业也。使里正往白之，曰‘否’。又使县尉曲谕之，亦曰‘否，否！’事急，力请督、抚两院并淮扬道胡公。公曰：‘安插百姓，招抚流遗，此有司责也，毋负加惠元元至意。’急迁如议。复捐俸以助价，价不足，督宪又命加三十金。盖安众无损一也。侯不自计，竭捐如数。民因得以复聚，或诛茅为屋，或筑堵冯登，或陶瓦成宇，不二月，巍然一巨镇矣。呜呼！仁人之于人，其利溥哉！古之有司，凡一言一行果有益于民生，即歌之咏之，光流史册，况其援已溺之命，苏将孑之遗，而复我镇治者乎！民为之歌曰：‘谁夺我居？侯为之区；谁覆我宇？侯为之处。水涸草枯，如沐时雨；子子孙孙，永安乐土。’因感之深，不自知其祝之长也。予，里人也，躬遘其事，故备述之以志不朽。

《王家营志·建置》（卷一）亦云：

二十七年秋，水大至，坊市崩于河，知县管钜请于淮扬道，捐俸买山阳朱生地，东迁里许，期月而民复聚。……钜请于总河，伐近堤官柳九千而迁焉。不三月，市厘尽复，是为王家营新镇。值海道未通，南船北马，众庶走集,财赂大赡,直至咸丰兰仪之决,斯地并以冲要显当时。

杨穆，字西牧，清康熙间增贡生，以中书通判归德，才气过人，治水听讼，声名尤著。康熙二十七年（1688）黄河决王家营，知县管钜迁镇于东，招抚流遗，杨穆参与其事。几年之后，管钜升任宁州知州。临走之时，清河县万人空巷，士民扶老携幼，成群结队到县衙去攀留，络绎数十里可他只能恭手揖拜，频频致谢，因圣命难违啊!当载他的船离岸远航之时，岸上一片哭声，招摇的手臂象运河里船只上的桅杆一样林密。以杨穆为首的王家营人为了表达对管钜的感激和思念之情，于王家营黄河渡口立了一块“去思碑”，碑的正面刻有“人间有日月，清河有青天”十个大字。

时光飞逝，300多年后的今天，此碑虽已不知下落，但在前200多年的时间里，每到逢年过节，王营人都有一个特别的仪程，就是把管钜当圣人一样进行祭奠。就是所谓“当尸祝面户祭者也”。只是近百年来，因前半世纪的战乱和时间的掩埋而忘怀了王营这片生斯长斯土地的来历。（万安飞）

“铁石御史”赖巽

赖巽(xùn，1385—1447年) 一名清溪，字宗启，号逊志。明洪武十八年（公元1385年）出生于广昌驿前源池村，明代诗人，永乐十三年（1415）进士，官至云南按察使。 赖巽一生清廉，不畏权势，不怕强暴，敢于直言抗争。因其持廉正，秉公执法，有“铁石御史”之称。

少年发愤攻读登进士三甲

赖巽出生于于一个贫苦的农民家庭，父亲赖贵文，母亲罗氏。兄妹四人，赖巽排行第三，赖巽五岁那年，年仅三十五岁的父亲不幸病故。丢下赖巽母子五人相依为命，罗氏茹苦含辛；躬耕操作，勉力为生。据赖巽在《钱习礼送赖公赴任诗序》自述，那时常常是“衣食不瞻，不举火者三日”。其贫困之状，可以想见。为了帮助母亲度过苦难的日子，十岁的小赖巽开始了采樵易食的生涯，长年累月翻山越岭奔波在池源至驿前的羊肠小道上。常牧牛于西林寺前，当时寺侧有学馆，赖依馆门窗而听教。

相传有一天，位于清溪源头的古刹――西林寺长老月潭禅师正在禅房打坐，忽然脑海里浮现出本村的石咀桥，桥上金龙环绕，霞光万道，犹如蓬莱仙境。老禅师甚感奇异，随即命小和尚前去观看，小和尚赶桥头一看，只见桥上蜷卧着一位衣衫褴褛，两手合抱着柴刀扁担的农家少年。小和尚问明原由，原来是邻村池源的赖巽，立即请他到禅院休息喝茶。月潭禅师见赖巽气度不凡，风采照人，深为爱怜，询问中，发现他聪明好学，遂留在寺中教他读书。在月潭长老六个冬春的谆谆善诱下，赖巽发愤攻读，诵经史、览群书，顿开茅塞，日有长进。十八岁考入县学，二十六岁中举人，永乐十三年（公元1415）登进士三甲第一百零四名。

后来，月潭长老转住白（赤）水定心寺，赖巽感其德，故千里送桂两株，月潭植于三圣殿前。现在上殿和中殿中间庭院的古桂树就是当年赖巽所赠、月潭所植的桂花树。它与一般桂花不同。它能季季开花，一年开四次。每逢桂花开放，寺内寺外，芳香扑鼻。它粗干龙钟，柯枝棱横，叶如碧冠，高出寺宇。抬头仰望，骄阳映照下，桂叶泛着翠光；银花丛丛，如琼似玉，缀满枝头。登楼依朱栏，众花更清晰。白润的花瓣冰清玉洁，纤纤的花蕊染着鹅黄，素净高雅，阵阵幽香，令人心醉神迷。

奉旨出巡两府严惩贪官污吏三百

家境贫寒的幼年生活，使赖巽对人民的困苦有着亲身体验，对当时的社会状况有较深的了解。这对于他以后为宫，能够关心民众疾苦，注重吏治修明，平反冤狱错案，以及自己始终保持清廉朴实，不尚奢侈的生活美德有着密切的关系。

永乐十六年（公元1418年），赖巽官拜河南道监察御史，因其持身廉正，不苛不刻，察理弊端，秉公执法，颇为朝延大臣所器重。洪熙元年（公元1425年），仁宗朱高炽为了整顿各地吏治，选派监察御史十六名分赴问题较多的府、州进行考察。赖巽因精于吏治，素有清正之声而被朝廷选入，奉旨出巡苏州、松江两府。

苏州、松江两府是个繁华富庶的地方，也是江南巡抚的治所。这里的乡宦富绅都是地方上权势显赫、违法害民。他们与官府相互勾结，狼狈为奸，甚是难治。赖巽认为要整顿吏治，清除积弊，必须立法立规矩，“法不立则吏奸难治，而民终不得获利”。他以法规为武器，严惩了以马良为首的一批贪赃枉法，欺上瞒下，作恶多端而又查有实据的贪官污吏三百余人。自此苏、松两府“猾吏殆尽，奸邪敛迹”，官清民安，四境大治。

赖巽在监察巡视中，不畏权势，不怕强暴，敢于直言抗争。当时的兵部尚书李庆、礼部尚书吕霞，依仗权势，动用官船私运货物，赖巽不因为与自己朝为官而“官官相护”，他先是积极组织执法人员截获私运货物的官船，后又建议有司进行追责，明正典刑。在整顿吏治中，他深知官不得其人，必不能治理地方的道理，所以他在严惩奸吏，抑制豪强的同时，特别注意裁罢免脏官裁减冗员。在湖广考察吏治时，赖巽对耽酒渎职廉政无存的参政田刚、知府赵壁等三百余人进行了逐一黜罢，一时风声振肃，奸吏惊心胆战，百姓爱戴。因此“郡县过瘾吏有所畏而不敢肆，田里细民有所恃而得自遂”。

一生清廉有口皆碑

宣德六年（1431），由福建道监察御史升云南按察司副使、按察使，奉旨去吏部候选。当地的官员和百姓按例要向他馈赠礼物，以表友好之情，但他们深知赖巽清正耿直，不可以财物辱其清节，遂邀集宦者数人赋诗作赠，同颂清廉之德，共表绻恋之情。

赖巽还是个十分注意家教的官宦，他曾在示子信中告诫儿子说：“非财不可取，勤俭用无竭”，足以说明他以俭约律已的生活情趣。1958年广昌文物部门对赖巽坟墓进行清理时，除了发现几件随身衣服和一根发簪外，其他一无所有，由此可见他生前死后都是崇尚俭朴的，在他身上根本看不到高官厚葬的封建习俗。

赖巽在云南任职九年，向以整顿宪纲，清明吏治，革葬除奸，以安辑土人为已任，且能在按察之时，上邀天恩，下恤民情，兴农办学，建桥修路，深受百姓爱戴。为表彰其德政，正统七年，明将赖巽进阶为中宪大夫，以示恩宠。

正当赖巽在云南任满即将去吏部铨选开升之时，一生厥尽职守的他却因心耗神虚于正统丙寅十一年（公元1446年）病逝于云南任所，终年六十二岁。赖巽死后，“滇民哭之甚哀，为其素服私祭”，当灵柩运回广昌时，“民多垂泣，送其柩归”。英宗朱祁念其“居官素清”，特赐御书“皇帝救命”的直匾一幅，以示褒扬而昭后世。邑人太子太保、吏部尚书何书渊还为他写了像赞。赞曰：“衣冠严肃盛威仪，端笏峨峨鹄立时，整顿宪纲多少事，赤心贯日有天知。” 后人为怀其功德，立赖巽家庙以祭之。        

赖巽在官场上是一个刚正不阿，有胆有识，从政清廉，为民造福的名臣，在文坛上也是个造诣很深的文化名人，著有《滇中奏议》六卷、《清溪集》八卷等藏于故里梅驿清溪书院，后因书院倒塌书籍散佚，甚为可惜。

赖巽还在为政之暇吟诗述怀，寄情于广昌的山水丘壑，赞美广昌的自然景色，有诗入《江西诗征》。他曾写下《龙岗烟雨》诗赞美家乡美景：“迢迢岗峦入翠微，高亭烟雨正霏霏。半林野外阴初合，泉声润逗古崖扉。薜萝深处无人到，薄暮冥冥一鹤归。”他的《真隐钟》诗“倚楼无语看朝霞，乘兴挥毫染白麻。逐逐远声来户牍，洋洋长韵落窗纱。恍如野籁横秋响，又似城头奏暮笳。住宅凝神倾耳听，乃知僧击晓钟华。”至今读来仍然是佳作。他的《咏梅驿十二景》更是彩笔淋漓，为广昌县的名山胜迹增添了许多光彩。（万安飞）

 相传此屋为赖巽探亲别墅。隔江眺望古屋，好似一艘逆流而上的古代“官船”暂时停泊在岸边。

 三任富顺知县——新城陈锡鬯

   陈锡鬯（chang,古代祭祀的酒杯），字洛君，江西新城人。于光绪四年（1878）始任富顺知县（今四川省自贡市富顺县），他调任后，县里联名请求两次调回再任知县，直至光绪二十九年（1903）去任。任期内，他勤勉谨慎，关心老百姓疾苦，创立三费局（相验费、夫马费、招解），让打官司的老百姓减轻负担。陈锡鬯是四川都督刘蓉的女婿，与曾国藩之子曾纪泽（娶刘蓉的大女儿）连襟，与首任驻外大使郭嵩焘颇有交情。

不拘一格降人才

光绪六年（1880），富顺举行县试，19岁的刘光第步行几十公里来到富顺考场。不幸的是，与他同时到达的是一封来自赵化镇廖保正的检举信，声言刘光第没有考试资格，理由是他曾学理发三个月。廖保正在检举信中说，理发是一项下贱的职业，操此职业的人怎么能当秀才呢？这不是有辱斯文吗？

陈锡鬯接到这封信时，不认识青年的刘光第，更不知道他是一个出类拔萃的人才，而是以“例无禁考明文”驳回，准予考。倒是这封信引起了他对刘光第这个名字的注意。陈锡鬯读着刘光第的文章，那真是才华出众，风采流溢。“奇其文，拔置案首（第一名）”。忙令人去了解情况，原来刘光第13岁时父亲就去世了，家境贫寒到了极致。母亲王氏变卖房屋作学资让其复读，刘光第“鸡鸣即起，苦学不辍”。

后来，陈锡鬯不但资助刘光第到成都读书，而且还资助其在京城当官。刘光第操守高洁，在京城做官安贫守素，不受馈赠，连一家人的生活都难以为继。自贡医商刘举臣和陈锡鬯每年各资助其200两银子。

设三费局

陈锡鬯于光绪四年（1878）开始任富顺知县，光绪二十九年（1903）去任，先后三任。第三任时间最短，仅两年。任期内，勤勉谨慎，关心老百姓疾苦，创立三费局，让打官司的老百姓减轻负担。“三费”为相验费、夫马费、招解费，以前须由原告、被告出，“扰民尤甚”。三费局成立后，由绅民和粮户捐钱投入，设立基金账户，专项开支。也就是说，此项银子由有钱人出。

办社会福利

创办育婴局、体恤局，使无依无靠的老幼能得到养育。捐助书院膏火费，资助清贫学生。读书极其不易，书难买自不用说，对于家贫的孩子而言，夜间点灯熬油读书才是最奢侈的事情。光绪十五年（1889），陈锡鬯二任富顺知县，捐羡余创办学田，保证士子学费为有源之水。

赈济贫民。陈知县捐银子4300两置买公积堂产业，每年收租谷百十担，在枯月放米赈济饥饿贫民。光绪十年（1884年），富顺大旱，全县城乡共100余保，他向每保捐薪俸100串，使灾民普获救济。100串不算多，主要是起示范带头作用，富绅们也纷纷响应，这次共捐了一万多两银子，“使灾民普获救济”。

富顺二中，陈锡鬯在任时所建创办新学。陈知县在任的最后一年，即光绪二十九年（l903年），清廷痛感落后源于教育，在各界知识分子的强烈要求下，参照日本及欧美各国教育制度，颁布《奏定学堂章程》（“癸卯学制”）。奉谕后，陈知县委士绅陈庆文、郭昌翰于城北十字岭建立富顺县官立中学一堂，这就是四川省富顺第二中学校的初名。首任监督（校长）为曾经赴日考察教育的翰林院检讨、武昌知府廖正华。

知县为民巧断案

最后说一个陈知县断案的小故事。他在任期间，县城一富商大兴土木建高楼，用了很多民工。为了抓进度，富商定下制度，工程完工之前，原则上不请假回家。这可苦了那些民工和他们的家人。赵化镇有老两口，独生儿子在富商家修楼近三月未回家，老两口心痛儿子，便由老头带一只心爱的母鸡进城，准备杀给儿子吃。老头系初次进城，和他的母鸡一样，缩头缩脑。费了很多周折，终于来到建筑工地，看见了久别的儿子。不争气母鸡和老头一样，可能是一下子心情放松了，拉出一大滩鸡屎。负责监工的富商儿子马上指责老头，把他们的工地弄脏了。双方言语不对路，竟扭在一起，抓扯中，两爷子把富商儿子的衣服扯开了一条缝。几个监工仗势人多，没收了老头的母鸡，声言为赔偿。中午，富商儿子同几个监工就在工地旁边杀鸡炖汤，吃得那个香哟！两爷子则饥肠辘辘，蹲在一旁吞咽着汹涌而出的口水。工友们替他们抱不平，一起到县衙告官。 

第二天上午，知县陈锡鬯亲自升堂断案。双方陈述之后，陈知县略做沉吟，对两爷子道：衣服可是你们扯烂？回道：是。可知道损坏东西照价赔偿的道理。知道。老头诚惶诚恐看看左右，又垂下了头。富商儿子跳起来做欢呼状。陈知县问富商儿子：衣服值多少钱？答曰：起码要500文钱。又问：鸡是你们吃的？回道：是。陈知县又问：你可知道“斗米斤鸡”这句民间俗语。富商儿子摇摇头。陈知县向堂上旁听的广大乡亲高声说道：父老们！中国有句古话“斗米斤鸡”，养一斤鸡可要吃一斗米呢！又问老头：你这只鸡多少斤？回县爷，四斤，昨天出门时称过的。老头带着哭腔说。好，陈知县对老头说：衣服半新半旧，折半算你给他250文钱，扯烂的衣服归你。他给你四斗米，搬运到你家的运费250文钱由他给你。富商儿子不服，说，我的衣服归他，那他的鸡就该归我。鸡？鸡不是已经归你吃了嘛。”陈知县笑扯扯地说。一个官员，心怀怜悯、正义之心还不够，民间的疾苦、生活知识也很重要。有时，它是你手中锐利的武器。

 陈锡鬯德政坊，建于清光绪后期，是县人为怀念离职后的知县陈锡鬯而建的德政坊。德政坊上的对联：

  能用猛仍能用宽，抚字勤劳，仁者襟怀儒者度；

 善筹饷犹善筹兵，干戚固守，文臣经济武臣风。

才毋逞，智毋矜，是西汉循良，五载共钦廉吏；

 境致安，民致富，看川南冠冕，双旌遥想能臣。

陈锡鬯不但关心民瘼，而且家世渊源深厚。岳父是湘中名臣刘蓉，曾任四川、陕西总督。而刘蓉是曾国藩的亲家，也就是说，陈锡鬯与曾纪泽是两老挑，陈锡鬯喊曾国藩姻伯。陈锡鬯虽为富顺知县，但与当时的高层人物私交不浅，比如当时的湖南巡抚陈宝箴。据分析，陈宝箴在光绪面前力荐刘光第，就与陈锡鬯的努力分不开。民间有人说，对刘光第来讲，“成也陈锡鬯，亡也陈锡鬯”，是陈锡鬯把他推上历史的风口浪尖。此话差也，一个历史事件的最终结局往往是各种因素综合作用的结果。

光绪二十九年（1903年），陈锡鬯离开富顺，赴泸州任职。老百姓泪泉相送。

编者：陈锡鬯有强烈的“经世致用”思想，一方面受父亲陈光叔的影响，读书重实践，“其父光叔先生于书无所不窥，著有经义若干卷。道光末年，先生知天下且乱，谓人曰：不出数岁，国难必起，惟楚材足以靖之”，见人之未见，其眼光可见一斑。另一方面，与其朋友圈有关。陈锡鬯的岳父曾任四川都督，据《近代名人小传》记载：“（刘蓉）好才爱士，赣人陈锡鬯，方贫困，一见许其显，招入幕，且以（次）女妻之。”刘蓉为湘军名将，素为曾国藩倚重，陈锡鬯得之与曾国藩有所交往，与曾纪泽、郭嵩焘等人来往颇多。

 陈锡鬯都思想开明即使以监生出身，即使是治理小县，都真抓实干。无论是在江安，还是在富顺，还是在达州，陈锡鬯都践行“经世致用”的理论，奖拔人才（允许刘光第考试就是不囿旧制的表现），扶危救困，离任之时，百姓多有挽留。

 1876年，日本驻华使馆外交官竹添进一郎游历川蜀，巧遇时任江安知县的陈锡鬯，彼此相谈甚欢，并留下了美好的印象。在《栈云峡雨日记》中，竹添进一郎对陈锡鬯做了如下记录：从外表看，陈知县“风采蔼然，君子人也从家世看，陈知县出身名门世家，其父博览群书，撰述文章；从政绩看，陈知县“勤政爱民，兴利除害，不遗余力。”

检索新城陈氏资料时，发现陈锡鬯与刘光第的交往记录。遍查黎川的相关文献，暂未见“陈锡鬯”的信息，有必要查缺补漏。（吴琪整理）

【活动组织】抚州市强身户外俱乐部

【报名联系】雅亿电话：13807947363，星儿13970472917，万安飞13879420225及所有管理。报名把名字，电话统私聊雅亿
      【活动日期】4月2日（周六）
      【费用】费用180元包括（包括油费，路费，门票，水，中餐自理可景区aa）

【缴费方式】 1、影都宾馆对面强身俱乐部， 2、转账6227002090200208694，户名陶爱玲，建设银行

     【景点特色】神秘幽深的原始深林，清澈见底的谷底溪流，飞流直下的彩虹瀑布，豪气满怀的聚义山寨.....主要景点有：迎宾寨门、土匪寨、老鹰寨、摩崖福刻、桃坪寨、剑客山庄、大瀑布、千年古藤、水车、石屋。蜘蛛网舞台武侠表演等。大峡谷的绝美自然风光，酷暑如春的气候，千百年来吸引无数高人、隐士聚集其间，进而逐步演变为江湖盛典，这里也因此被誉为“天下侠谷”！

【报名要求】：心脏病高血压心脑血管疾病身体不佳者严禁报名，报名把名字，电话统私聊雅亿，以交费为准，交费顺序安排位置，报名者要有团队友爱互助精神。谢谢大家支持！

侠天下旅游区景区位于尤溪县汤川乡胡厝村，距福州市78公里，距高速公路金沙出口仅28公里。景区海拔近千米，借助高山湖泊、森林秘境及峡谷风光等生态资源，打造世界首家以“侠客文化”为主题的文化旅游度假景区。景区集神、奇、险、雄、古、幽为一体，属以花岗岩地质遗迹为主体的峡谷地貌。峡谷悠长深邃且安静，原始森林遍布，千年古树枝横交错，环境怡人，是难得的世外桃源。

【报名须知】

(1)身体健康，没有重大疾病。有团队精神及顽强的意志力，有组织纪律观念、奉献精神。尊重发起者的组织、安排，整个活动过程中，必须无条件服从；

(2)领队不是保姆，不提供保姆式服务，需具备自助能力；

(3)本活动为自助，请照顾好自己，有事情提前跟领队沟通；(4)无论你是什么身份、地位、阶层、到了户外大家都是平等的；

(5)大自然并不会因为你的身份、地位、个性而特别呵护你、照顾你；

(6)不求有龙马的精神，但求有猿猴的机灵敏捷！通人性；

(7)任何人都可挑战心理、体能的极限！但绝对不能以脆弱、渺小的生命藐视、挑战、征服大自然；

(8)召集人保留选择队员的权利,但原则上按报名先后顺序。领队拥有选择权和决定权；

(9)不认同以上观念者谢绝参加本组织的活动。

【出行户外安全告知】

户外运动可预见必须告知的风险：

◆摔伤、扭伤、骨折、落石、滑落、坠崖；

◆饥饿、 寒冷、高温中暑

◆山体滑坡、山洪暴发、山野火灾

◆溺水事故、交通事故、动植物伤害、人为侵害

户外活动属风险性较强的活动，所有参与人应本着对自己生命安全负责的态度慎重报名。报名前应详细了解线路情况，掌握相关安全信息。一旦报名，即视为自愿接受本次户外活动的风险，并愿意独立承担可能发生的风险后果。

【注意事项】

户外活动存在一定风险，以下人员不能报名参加：

一是有心脏病、严重高血压、精神疾病或身体状况不好的。

二是年龄不足18周岁的，以及缺乏户外运动年满65岁及以上的，体质差且又没有监护人参与的；

三是不接受、不签认《户外活动风险自担责任承诺书》、《免责声明》、《活动规则（暂行）办法》内容条款的；

四是道德品质不好，在活动过程中怨天尤人，喜欢说三道四，挑拨离间的；

五是不服从活动活动安排，缺乏团队精神的。

六是所有参加活动的人员必须自购意外人身保险（组织人可以帮助代购）；

七是报名参加活动人员请将联系电话和身份证号一并告知，以便联系和代购临时保险

【免责声明】

本次活动虽然是自助游，但出现由于意外事故和急性疾病等不可预测因素造成身体损伤时，团队的其他成员亦不负担责任。任何一方本着“尽力救助，风险自担”的原则参加这次活动。户外领队对活动中出现的意外不承担法律责任。声明中关于免除户外协作赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副协作人员、收队及约伴者。　

一、务请各位体现团队精神，不可迟到，听从安排。过时不候，准点出发。　

二、户外活动存在风险，约伴者对所发生的一切事故有救助的义务，但不对事故的后果负任何责任。所有参与者必须购买人身意外伤害保险。但凡参加活动者，均视为同意户外免责声明，所有风险自行承担，约伴人以及同行者，均不负任何责任。

　1935年5月，闽赣省委率领的红军在德化、永泰、仙游三县交界的紫山失败后，中共闽赣省委书记兼省军区政委钟循仁一直下落不明，成为难解之谜。直到1990年1月，原闽赣省苏维埃政府主席、永泰县佛教协会会长杨道明说出了他保存已久的秘密……

　　临危受命接任闽赣省委书记

　　1932年2月，钟循仁被举荐接任中共兴国县委书记职务。这一时期，兴国县被誉为中央苏区模范县。毛泽东称赞说：“兴国模范县，事实上是在钟循仁手上创造出来的。”

　　中央红军长征后，1934年12月下旬，中共苏区中央分局决定调钟循仁前往福建，接任中共闽赣省委书记等职务。1935年1月初，钟循仁动身前往闽赣根据地。让他焦虑不安的是，军区几个主要领导与省委、省苏维埃负责人之间严重不团结。矛盾的主要症结在军区司令员宋清泉、政治部主任彭祜、参谋长徐江汉3人身上。他们一向不把省委、省苏维埃政府的负责人放在眼里。此时省委、省苏维埃政府已合并组成闽赣根据地的最高领导机关——省委工作团，但他们仍然我行我素，从不与省委工作团联系和研究工作。

　　在开会讨论闽赣部队今后的行动方针时，宋清泉、彭祜他们不顾中央分局关于坚持闽赣地区斗争的部署，提出要把部队带到闽南去，开辟所谓的新游击区，遭到省委工作团的一致反对。这次会议不欢而散。军区几个主要领导，从此对钟循仁产生不满。

　　危难之中遭遇部队叛变

　　钟循仁来到闽赣根据地后，坚持在清流、宁化、明溪之间辗转进行游击斗争，给当地的反革命势力以沉重打击。3月上旬，钟循仁等忽然收到中央分局的一份电报，大意是：中央分局今后不再用电报与闽赣联系，闽赣根据地的斗争必须独立自主地坚持下去。面对中央分局这最后一份电文，省委工作团及军区的领导无不忧心忡忡。此时，宋清泉、彭祜、徐江汉等人的思想更为动摇。

　　4月，队伍遭到敌人伏击，被打散了。经过一番努力，整编后的红军来到了紫山。钟循仁主张转移到闽西坚持斗争，而宋清泉等则表示反对。宋清泉等人策划了以一个团的名义投敌的行动。他们先派指导员杨良生去仙游县民军司令部谈判。第二天，仙游县民军司令部派人上山，宋清泉等背着省委与其进行了密谈。此人下山时，碰巧被闽赣省苏维埃政府主席杨道明看见。

　　无奈到寺庙栖身剃度成僧

　　5月7日，钟循仁找到宋清泉等人，并通知杨道明和保卫局局长陈常青召开紧急会议，敦促宋清泉等人悬崖勒马。

　　晚上，宋清泉等人把队伍拉下山叛变投敌。第二天早上，钟循仁发现部队不见，知道恶变已经发生。山上只剩下省委工作团的二三十人，被仙游县民团武装包围。混战中，只有钟循仁、杨道明、陈常青等数人突围出来。陈常青和另外4人提出回老家赣东北去，钟循仁表示同意。但是，他和杨道明是不能回家的，因为他们都是出了名的“共匪”，回去只能是自投罗网。他们原准备寻找党组织，可是从3月初就已与上级失去了联系，连中央分局现在何方也不知道。

　　钟循仁和杨道明鉴于身份的特殊性，在寻找党组织未果的情况下，两个人便先到秋垄九座寺栖身。钟循仁改名黄家法，杨道明改名谢长生。后经方丈妙智法师介绍，他们到远离永泰县百里之遥的闇亭寺剃度当了和尚。钟循仁法号妙圆，杨道明法号馨扬。

　　1990年谜团才得以解开

　　1935年春，陶铸听归队的同志报告钟循仁、杨道明没有死，曾派人到闇亭寺一带寻找钟循仁。恰巧，杨道明因肺病外出就医，寺中和尚以“无钟姓和杨姓外地人”为由打发他们走了。1943年农历七月的一天，闽中地下党有两位同志去尤溪活动，路经闇亭寺，钟循仁、杨道明在简短的谈话中察觉对方身份，想午饭后与他们细谈，可没想到午饭后他们即离开了闇亭寺，他俩盼望寻找党组织的希望又破灭了。

　　全国解放后，他们很想给毛泽东等党中央领导写信，盼望见到与自己并肩战斗的战友。但回想起自己领导的闽赣省的失败，加上自己已出家，愧对党和人民，决定埋没一生。特别是钟循仁，从不向任何人诉说自己的身世，于1981年4月逝世。

　　1990年1月3日，杨道明对钟循仁的下落作了证实：“……1981年4月29日钟循仁死的前一天，还告诫我不要向他家里通信，也不要向上级反映。今天我把他的两张照片、一封家信，他写的一本书和诗词，原物交给组织保管。”一个重大历史疑团，从此解开。

　　1999年5月14日，杨道明病故，终年90岁。（据《党史博览》）

在闽、赣两省接壤的黎川县，有一道被称为“杉关”的关隘，位于黎川县厚村乡飞源村。东面是光泽县止马镇，南边是李坊乡杨里村，北边是光泽县止马镇闽赣交界边境的杉关村。

杉关依杉岭而设，左有猪石山，右有黄狗岭，南北山脉绵亘巍峨，且山脊筑城建堞，一色青条石的关墙，木石关门建筑，高数丈。关内为闽地，地势险要高峻；关外为赣境，地势渐低平缓。史称“瓯闽西户”“其冲要推闽陆道第一”，为闽赣要道。由西北入闽第一关，在福建省地方志的关隘条目上排列首位。杉关如屏障立于这“鸡鸣两省闻”的闽赣之界，大有“一夫当关，万夫莫上”之势。自古有“闽之有仙霞、杉关，犹秦之有潼关、临晋，蜀之有剑阁、瞿塘也。一或失守，闽不可保矣”的说法。

据清光绪版《光泽县志》记载，杉关始建于唐广明元年（公元880年），至今已有1100多年的历史。 据黎川史志记载：宋绍兴八年（公元1138年）重置新城（1911年改称黎川县），以督租赋、息盗贼。宋建炎年间，涂立中先居茶园巷（今丰城市），为新城团练使，率两千兵勇镇守杉关，因喜其土风，遂居新城。这是黎川方志中，史载最早关于杉关驻防的确切记录。为其“控四周之上游”“控江右而扼瓯越”“枕江闽之界之冲，凭全省金瓯之势”而建关。初建关“岭高道狭，仅容单骑”。到明洪武年（公元1370年）“增雉堞，悉以石门，而阁其上”。清咸丰七年（公元1857年）毁于兵燹。清光绪四年（公元1878年）复建。两翼关墙高四五米，下宽上窄，长约1500米，大多利用山体为基础，条石垒砌，外侧十分陡峭，内侧比较平缓易登，有的地段有蹬道。墙上有墩口，墙内有站道，都为防守遮挡和观测关外之用。关内都有小路通往关墙和关门。关门当道而设，道宽约5米，有铁皮圆钉包裹厚板产让启闭，门后横杠石卡。关门建筑木石结构，为二层关楼，两旁门墩上有关房，与关楼相接，坡形瓦顶，高高耸立，雄踞山口，令人生畏。关内为闽地，地势险要高峻；关外为赣境，地势渐平缓。一看就是用兵之地，易守难攻，进可攻，退可守，大有“一夫当关，万夫莫开”之势。清闽北名士柯钦锦游此关而题“表裹江闽”而赞其险要。关门侧墙上至今镶的“闽西第一关”的石匾是乾隆34年（公元1769年）而立，气派雄伟。关立于杉岭，四周杉树成林，郁郁葱葱，故有杉关之称。风啸杉林，四壑起应，如伏兵千万，更增添关的威势。从赣地向关内仰视，关门立于山顶路口处，两翼高大关墙沿山脉延伸，连绵壮观，气派雄伟，如一道天然的屏障护卫着八闽大地。

杉关自唐朝以来都是八闽军事要塞，历来为兵家必争之地，历代战火不熄。明朝《儒学改建碑记》云：“闽于方域，东西垠也。宸山襟海，另开局面。从北而来，必由三关：中为大关，则崇安当之；东为小关，则浦城当之；西为杉关，光泽当之。而川、湖、江、广，从杉关为优。则光泽咽喉之地也。”史料记载宋朝的韩世忠、元朝的王溥、明朝的张楷、清朝的许贞等许多著名的将领所部都奉命镇守过此关。明朝朱元璋使大将胡廷瑞从陆路督师入杉关，定闽中。从南宋绍兴元年（公元1131年）至康熙十五年（公元1676年），封建王朝凭据杉关镇压农民起义军就达10多次。宋朝的范汝为、元朝的陈友谅等农民起义军皆由杉关入闽，打击统治者。清同治三年（公元1864年），太平军三千余人出闽，经崇仁，绕金陵，出杉关而入江西。1922年吴佩孚一部驻杉关四个月之久，以防守福建江西等地。1933年中国工农红军扼据杉关，出击江西黎川洵口守敌，歼灭国民党一个师。闽中三年游击战争中，由黄立贵、吴先喜率领的闽北独立师出入杉关杉岭一带，牵制了敌人大批的兵力，给予敌人沉重的打击。

杉关历经一千多年，历代不断修葺加固，保护完好。直到1934年修建闽赣公路时，从此关贯穿而过，将关楼拆而复建。1955年修鹰厦铁路时，有妨汽车运输器械不便而拆除关门，两翼城堞尚存。后多次公路改造，关上关门仅存关口和两门墙遗址，两翼沿山脉走向的关墙的有近千米保护完好，但长满了草木青苔，标志着年代的久远。唯有那乾隆年间立的，镌刻着楷书“闽西第一关”字样的，长约1.4米、宽0.56米、厚0.21米花岗岩石质的大石匾和民国29年县长熊家驹立的“杉关”行书字样的大石匾镶嵌在关墙上，让人景仰此关当年的雄风和传奇色彩。而今不断有人来此游览，凭吊这八闽古战场的风采。站在关口，漫步在关墙道上，抚摸褐色的墙石，俯瞰关外内，油然从心中升起一种豪迈，一种君临天下的感觉。可以想象在那久远兵革战乱，当年统治者如何凭借这里的险势，争夺自己的利益，巩固自己的政权，让人民饱受这战火的煎苦。

杉关，自古以来既是军事要塞又是闽赣两省南来北往的陆行交通要道。而今天的杉关，仍是闽赣两省的交通要道，著名的阳杉公路和黎光公路都通过这里，为两省的经济和社会发展作出巨大的贡献。两省边境人民仍旧习性相通，民俗相近，语言相同，相互交流，互通有无，促进两省的经济社会事业的发展。

杉关村除古杉关外，人文历史还极为丰富。南北朝时期著名边塞诗人鲍照写过一首《杉岭》，诗中描绘的风光令人神往：“古驿旧名杉，烟光锁翠岚。夜来风景好，宿处是江南。”明朝年间闽北著名诗人危德华有元宵诗咏杉关：“杉关兵寝不传烽，花县元宵乐事同。记得汉宫祠太乙，彩楼银烛绛绡笼。”围绕着杉关村地名传说也很多，最有名的是说宋末元兵灭南宋由赣而准备入闽，元兵主帅听说前面地势险要，派探子前去摸底。探子回报说前面有三座关，关之间有十里长大山、九里长大桥，还有有磨刀湾、杀人坑，都是险要难行之处。元兵主帅一听，连忙传令“止马”回兵绕道而去。其实这几个地方都是村里的地名而。

杉关村地处闽赣边界，乡土民俗风情令人陶醉。千年以来，村中的擂茶“叫茶”风俗，打糍风俗、年节风俗、婚俗、丧俗等，都与江西相似相融。拥有赣戏、三角戏等特色地方文化，廊桥、古民居、红色文化留下许多景点和民间传说故事。2001年3月25日，时任福建省长的习近平来到杉关村，在杉关关口种下了一棵香樟树。近年，当地党委政府利用杉关村独特的关隘文化和地域文化等优势，打造杉关边界旅游风景线路，投入大量资金筹备关隘修复、规划，让杉关这古老的边界文化村落再放异彩！

本文摘自：《陈诚新传》，作者：史玉根，出版社：东方出版社

王牌师被歼

请求抗战不批，陈诚还得在赣南继续作孽。1933年初，蒋介石发动了第四次“围剿”。

这次“围剿”由蒋介石任总司令，分三路进攻中央红军。陈诚指挥中路军12个师，兵力共16万人，担任主攻任务。他把中路军编为三个纵队：第一纵队辖第十一、第五十二、第五十九师，由罗卓英指挥，集结黄宜；第二纵队辖第十、第十四、第二十七、第九十师，由吴奇伟指挥，集结南丰；第三纵队辖第五、第六、第九、第七十九师，由赵观涛指挥，集结南城。另有左路军及右路军，各辖6个师及1个独立旅。

三路大军加预备队，兵力达40万人，采取“分进合击”的战术，企图将红一方面军主力歼灭于黎川、建宁地区。当时中央红军3个军团，加上其他部队，才7万人。兵力如此悬殊，以至陈诚想包打包吃。他真以为第三次“围剿”，找不到红军主力是因为红军害怕他的王牌军第十八军。

红军的情报工作十分到位。据时任十八军总参议的樊崧甫回忆，蒋军各路大军尚未完全到达集结位置，其进攻路线图就被红军指挥官拿到了。为了争取主动，调动蒋军，伺机歼敌，2月12日夜，红军抢先一步，打响了围攻南丰的战役。

陈诚急令驻南城的第十四师驰援南丰，令中路军各纵队迅速向南丰挺进，企图合围红军于南丰城下。在蒋军优势兵力进逼下，红军改强攻为佯攻，主力转移至南丰以西地区，准备打援。22日，考虑到蒋军兵力密集，打援无胜利把握，红军遂撤围南丰，诱敌深入。红军一部伪装主力，东渡抚河，造成撤退黎川假象，主力则转移到广昌以西的东韶、洛口、南团、吴村地区，隐蔽待机。

陈诚被迷惑了，以第一纵队于宜黄以南地区集中，然后出广昌、宁都，堵截红军归路；第二纵队由南城、南丰出康都，侧击黎川、建宁；第三纵队由金溪地区南下，从正面向黎川方向进攻，企图合击红军主力于黎川、建宁地区。据此，第一纵队第五十二、第五十九师准备由乐安地区东进黄陂，与由宜黄南下的第十一师会合，形成单独作战的局势。

红军的战机出现了——第一纵队迫近红军主力隐蔽之地，且与第二、第三纵队相距较远。红军第一方面军总指挥朱德、周恩来当即决定：在宜黄之黄陂地区，伏击第五十二、第五十九师！2月26日，第五十二师、第五十九师由乐安分路向黄陂前进，两师之间有摩罗嶂大山相隔，戒备亦不严密。此地“山抛陡峭，路径险峻，时天冥雾重，莫辨东西南北”。行进之中，枪炮声大作，红军突然对他们发起猛攻，从27日上午至28日下午，经过两天激战，第五十二师被全歼，师长李明被击毙，第五十九师大部被歼，师长陈时骥被生俘。

两个师被歼并没有让陈诚清醒过来。他认为这两个师属新组建的部队，战斗力不强。他急调第二纵队为先锋，经东陂、黄陂、侯坊向广昌探进；第一纵队在后面跟进。第十一师新任师长萧乾（2月3日接替罗卓英任师长）傲气十足地说：“敌军的狂妄气焰，使他们得以侥幸取胜，我们要为兄弟师报仇雪耻，就只怕敌军避与十一师交锋……”他让士兵多带绳索，准备捆绑红军俘虏。

他们哪里知道，红军仅以少量部队在广昌西北地区现身，吸引敌纵队南进，而以主力向北移动，埋伏在草苔冈的崇山峻岭之中。他们放过兵力强大的第二纵队，集中强大兵力截住第一纵队——陈诚的王牌师第十一师和新加入的第九师。

3月20日，第十一师进至草苔冈、徐庄一线，第五十九师残部在后跟进，第九师位于东陂附近，与前纵队已相距100里，又处于孤立态势。红军开始阻滞第九师的行动，准备围歼第十一师。下午，第一纵队指挥官罗卓英率五十九师残部一七五旅到达东陂以北之五里牌。他判断次日将有大战，而草苔岗附近地形不利，打电话给萧乾，想将十一师连夜撤回五里牌。但萧乾不同意，说夜间撤退易致队伍混乱，并且有把握在原地与红军决战。

21日拂晓，红军源源不断地开到草苔岗，第十一师遭到超过自己3倍的红军围攻。激战一天，该师大部被歼。十一师师长萧乾、三十一旅旅长黄维等将领皆受重伤。萧乾退到东陂附近时，由于无面见人，举枪自杀，一枪对头部，一枪对腹部，但两枪都打偏了，再举枪时，他的副官将他的手枪抢走了。

教训

十一师被歼的消息传来，在抚州指挥中路军作战的陈诚抱头痛哭。

蒋介石对这次失败也十分伤心。他在给陈诚的手谕中写道：“惟此次挫失，凄惨异常，实有生以来惟一之隐痛。”

陈诚无法交待，赶紧给蒋介石写了一份辞职报告：“职于外寇方张之际，奉令剿匪，肃清内盗，才薄任重，自知弗胜，惟当此万难关头，怀古人见危授命之意，责无旁贷，义不敢辞。并承承钧座意旨，拟于最短期间摧陷廓清，藉纾中央内顾之忧。不意一月以来，五十二、五十九两师失利于前，第十一师挫败于后，影响中央安攘之大计，蒙受从来未有之损失……至职奉命无状，措置失当，并恳严厉处分，藉鼓士气。如蒙另择大员接替斯职，俾奏肤功，奠安党国，实为感祷。”

受到这次打击后，陈诚才真正尝到了红军的厉害，再也不敢说大话了。不过他仍有些怨气：本想率部华北前线抗日，而蒋介石非要强留下他“剿共”，如今打输了，你撤我职吧。

蒋介石当然不会撤陈诚的职，因为此次“剿共”失利，他也难脱干系。得知十一师被歼的噩耗后，他特地从南昌来到抚州看望陈诚。江西省主席熊式辉陪同偕往，临下车时，他一面双手扶着蒋下来，一面说：“委员长年纪大了，为了辞修兄措置失当，使委员长长途跋涉，真正该死!”蒋听了熊式辉的话，勃然大怒，说：“谁要你来，你先回去吧!”熊碰了一鼻子灰，回到家里把一桌饭碗摔了个粉碎。

蒋介石的王牌部队被红军歼灭，还是第一次，蒋介石当然要有个交待：中路总指挥陈诚记大过一次，降级任用；第五军军长罗卓英革职留任，戴罪立功。

处分下来后，陈诚才静下心来总结战败的原因。

在他看来，第五十二、五十九师被歼是因为“劣”：“这两师是由十一师两个独立旅改编的。补充进去的部队，都是些纪律不良的杂色队伍。以此这两个师素不为民众欢迎。师行所至，民众逃避一空。他们得不到民众的助力，只得摸索行进，这才使他们陷入伏中而不自知……”

第十一师被歼是因为“骄”：“十一师那种布阵法，预备队留得那样少，对于敌人‘以大吃小’的惯技，完全不拿来放在心上。这能说不是疏忽大意吗？这能说不是骄傲轻敌的表现吗？”

陈诚并没有推卸作为中路总指挥的责任：“以上轻敌致败的责任，都应由纵队指挥官来负。至于改变计划，于准备尚未完成之际，急于求敌决战，以至欲速不达，反而失事的责任，是推卸不掉的……再则黄陂之败，由于我之事必躬亲，也是一大原因。那时我处理公务，不大假手幕僚。以至形神劳瘁，往往数夕不寐。一夕得前方电报，请示机宜，我因疲困已极，竟手持电报睡去，及醒，再行处理，已失时效，此一事给我的教训甚大……”

陈诚说第十一师官兵傲气，其实他自己也何尝不傲？有一次，江西省主席鲁涤平请他吃饭，谈到“剿共”，鲁涤平流露出畏惧之意，陈诚就夸下海口：“有什么可怕的？我们十八军出马，共军必败无疑！”这话后来传到蒋介石的耳朵里，蒋把他教训了一顿，但他仍然口服心不服。这次惨败后，他也意识到自己确有轻敌情绪。

他当时也许不知道，在草台岗歼灭十一师的是林彪指挥的红一军团。林彪是黄埔四期毕业生，算起来还是他的学生。他如果知道是被学生打败的，不知道心里会是何种滋味。十多年后，他在东北战场又一次与他的这位学生交手，也是被打得落花流水。

其实，蒋军在江西历次“围剿”失败最根本的原因，还是“得不到民众的助力”。陈诚多少能认识到这一点，也算是“贵有自知之明”。

以上失败之教训，对陈诚后来治军和工作作风多少产生了一些影响。

第四次围剿失败后，蒋军内部对陈诚大肆攻讦，尤以何应钦、熊式辉攻击最烈，南昌行营下令对十八军进行缩编。原来的每师二旅六团制，改为每师三团制，这样算来，全军约计缩减员兵一半左右。陈诚极为不满。他晚年在回忆录里写道：“这不是委员长的意思，这简直是对于不怕牺牲部队的一种无情打击……如此改编部队，足使军心涣散，剿共将永无成功之一日。南宋不能光复故物，是秦桧必欲诛除岳武穆的结果。我虽不敢比拟岳武穆，但委员长左右确有秦桧其人是事实。”

在抚州稍事部署后，陈诚打电报向蒋介石辞职，不待回电，他就回到南昌的家里，谢绝宾客。他不去见蒋，蒋也不便召见。后来，还是由陈夫人谭曼意出面，想办法让陈与蒋面谈了一次。蒋要陈诚回前方主持军事——担任赣粵闽湘鄂北路“剿匪”军第三路军总指挥。

当然，陈诚的一些要求，蒋也不得不给予满足。

原来对十八军的缩编计划被推翻，相反，十八军3个师（第五十二、第五十九师已于2月份拨出，编成第五军，由罗卓英任军长）还得到了变相的扩编——取消旅部，一个六团制的师扩成两个三团制的师。

第十一师改编为第十一、第六十七两师。第十一师师长萧乾（后任黄维），团长王严、马励武、胡琏。第六十七师师长傅仲芳，团长杨组征、陈希平、宋瑞珂。

第十四师改编为第十四、第九十四师。第十四师长霍揆彰，团长阙汉骞、杨勃、曾伯熹；第九十四师长李树森，团长李精一、戴炎奇、傅锡章。

第四十三师改编为第四十三、第九十七两师。第四十三师师长邹洪，第九十七师师长孔令恂，团长韩锡侯、金德扬、李士林、袁景凡、董得乾、梁树森。

陈诚的军事集团又得到了壮大。

林彪被逼演戏恶搞蒋介石 台下笑翻周恩来

资料图：电视剧中曾反映林彪出演《庐山雪》故事。

    在大明湖东北岸有南丰祠。南丰祠又名曾公祠，在大明湖东北岸，北临汇波楼，为纪念北宋文学家、齐州（今济南）知州曾巩而建。

    “北宋一灯传作者，南丰两字属先生”。

  从曾堤向西，就来到了南丰祠，院门门楼西向，上悬朱学达题写的“南丰祠”匾额，门前抱柱上有对联：“作湖山一日主人看万脉奔流诸峰罗列；历唐宋百年过客有少陵诗笔曾巩文章。”门左右各有白石雕刻小石狮一对，雕工精细，栩栩如生。

    门内南侧大厅，是山东目前保存最完好、济南市区现存较大的清代戏楼——南丰戏楼。楼呈正方形，宽阔高大，青瓦粉墙，雕梁画栋，油漆彩绘，门口对联是：“书韵如闻小玉唱，茶香留待老残游。”内有红柱承托。南为戏台，东西为看台，台分两层，均有木梯可登，上下均可摆桌看戏品茶。

   为再现当年的曲艺盛况，景区邀请山东省著名曲艺表演艺术家每天进行定时演出。同时，还有供游客欣赏和收藏的剪纸、糖画、蛋雕、面塑等传统手工艺品的现场制作表演。游人在欣赏济南传统曲艺表演的同时，还可品尝具有明湖特色的传统风味小吃。

   院内迎门有游廊一道，与北厅前厦相连。

   北厅西端的厅房建于1994年，现为曾巩纪念堂，祠堂南出厦，半壁花槅扇。抱柱楹联“北宋一灯传作者，南丰两字属先生”，是摹写原曾公祠的门联。祠堂中间为曾巩木雕像，像高2米，峨冠博带，宽袍大袖，手持书卷，形神兼备，栩栩如生，较好地体现了曾巩的文人气质和儒吏风度。该像是以曾巩故乡江西南丰的一棵千年樟木雕成的。祠堂内还陈列着各种版本的曾巩著作和评价文章，四周墙壁悬挂着赞颂曾巩的名家字画。
   曾巩（1019—1083）字子固，江西南丰人, 世称南丰先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。先任太平州司法参军，后召编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理，又为英宗实录院检讨官。出任越州通判，调知齐州、襄州、洪州、福州，又徙知明州、亳州、沧州。为官一方时，政绩卓著。神宗时重入京师，编修国史，官至中书舍人。死后追谥文定。

   宋熙宁五年（1072）任齐州（济南）知州。在齐州期间，曾巩推行王安石的保甲法，惩治恶霸，抑制官僚豪强，减轻百姓的徭役负担，改革教育，终使齐州出现了“市粟易求仓廪实，邑犹无警里闾安”的和谐景象。

   他还主持修筑堤堰、疏浚水道、开挖新渠、修建水北门，即大明湖汇波门，“视水之高下而闭纵之‘使’内外之水，禁障宣通，……人无后虞，劳费以熄。”从根本上解决了城北的水患问题。大明湖之所以霪雨不涨，就与北水门调节水量有关。同时，曾巩还为西湖（今大明湖）修了百花堤，建了北渚亭。经过一番治理，大明湖成为当时风景名胜之地。曾巩描写大明湖的诗歌很多，其中，吟咏大明湖盛夏风光的《西湖纳凉》读起来让人耳目一新：

问吾何处避炎蒸，十顷西湖照眼明。

鱼戏一篙新浪满，鸟啼千步绿荫成。

虹腰隐隐松桥出，鷁首峨峨画舫行。

最喜晚凉风月好，紫荷香里听泉声。

   该诗描画了大明湖的一派生机，突出了大明湖之幽静雅逸。

   曾巩还在城内修桥铺路，在趵突泉畔建了泺源堂、历山堂。
   作为一代文章大家和权威的文献学家，曾巩知齐州时所作《齐州二堂记》一文，对历山、泺水进行了周祥的考证，确认济南之历山即舜耕之历山，这对济南历史文化地位的影响是极其巨大的。
   熙宁六年（1073），曾巩调离齐州时，济南百姓拥上街头，拉起吊桥，关闭城门，以挽留他们的父母官，致使曾巩不得不在夜间悄悄出走。（《历乘》载：曾巩“及代去，州人绝桥闭门留之，至夜乘间乃得去”。）
   曾巩在历代济南主官中，政绩最大，口碑最好，留下咏颂济南的诗文也最多。

   曾巩在文学上成就极大，诗文俱佳，师事欧阳修并深得欧阳修赏识。他精通经史，学养深厚，为唐宋古文八大家之一。王安石有“曾子文章世稀有，水之江汉星之斗”句盛赞曾巩。著有《元丰类稿》五十卷、《续元丰类稿》四十卷、《元丰类稿外集》十卷。

   清道光六年（1826），历城知县、江西南丰人汤世培捐资在晏公庙东侧建堂三间，立曾巩牌位供奉，是为曾公祠。当时，山东布政司规定，每年春秋两季，由济南府学教官前往致祭。

   出曾巩纪念堂向东，有五间大厅，青瓦储柱，出厦起脊，今为孙墨佛、孙天牧父子书画馆，陈列着书法家孙墨佛老先生的书法珍品26件，手札12件。

   孙墨佛，号“眉园”，又称“剑门老人”，原籍山东莱阳，终年104岁。他跟随孙中山革命多年，心胸豁达，修身清节，淡于名利。早年从学刘大同的书法，并得到王序、康有为等名家的指导，晚年学唐孙过庭书谱，注豪情于笔端，以书法陶冶情操，形成质朴洗练的艺术风格。
   北厅再向东为晏公台，台基为石砌，高4.2米，方形，下端渐阔，面积约224平方米。台南壁上嵌一石碑，上书“晏公庙”，为道光七年（1887）春月，历城知县汤世培重修晏公庙所立，上台入口处，有一株径约62厘米、高10余米的枯柏，虽枯死多年，却僵而不朽不仆，虬干蟒枝，傲然冲天，很是罕见。

   台上有明昌钟亭，为1993年5月1日建，亭呈方形，高10.6米，阔8米。四面八柱，两重飞檐，红柱青瓦，点金彩绘，上有宝顶，饰脊兽32件，其形各异。上下八个檐角均悬风铃，天风激荡，玎玲有古韵。亭下四周有雕石围栏，可供小坐休憩。

   钟亭内悬挂的铁质古钟，即原弃于大明湖南岸钟楼寺钟楼台基遗址上的大钟。

   据济南著名学者徐北文先生《明昌钟亭记》载：“北宋末有刘姓僧人，率兵赴京勤王，为郡民所敬重，爰于明昌年间（1190—1196）集资冶铁，鼓铸万斤巨钟，建钟楼于此寺（指开元寺），以表倾慕。”大钟铸成后，安放在建于唐代的海内名刹开元寺(今山东省政协地址)。

   关于这口钟，还有一个令人悲愤的传说：某朝一百姓，因受了冤屈找官府投诉，但昏庸的官吏根本不予理睬。他告状无门，一气之下跑到正在铸钟的冶铁作坊，纵身跳进了炽热的铁水中。工匠们用这炉铁水铸成大钟，因钟内附有冤魂，故每当撞钟之时，钟声便有隐隐的哀号声。

   明洪武年间，济南知府陈修将开元寺改建为府署。洪武三年(1370)七月，陈修于大明湖南岸新建钟楼，置大钟于其中。

   后，钟楼逐渐废弃坍塌，大钟弃之荒土台上。1958年大炼钢铁时，曾有人打它的主意，但因太重搬移困难而作罢，大钟总算逃过一劫。

   大钟距今已有800余年。钟体通高2.3米,口径1.7米,厚0.13米,铁质,重8000公斤，提梁兽钮曰蒲牢（据说为龙之子，形似龙，好鸣叫，可助钟声远扬），钟顶为覆莲花纹，下端八唇外侈，唇上为弧形纹间以八卦图饰。八唇外铸有文字，有的可辨认,如明昌年月,还有个别人名,但多已锈蚀不清。

   铁钟铸造浑厚精致，造型壮观，虽历经金、元、明、清几代的更替及风雨岁月的冲刷仍完好无损，光亮圆润，其声雄浑清越，被称为“齐鲁第一钟”。

   每当夜幕降临或晨曦时分，以亭之横木上所挂之枣木钟杠撞击大钟，雄浑的钟声响彻云霄，经曲岸水面回荡互激，与周围苍烟暮霭、水树应和而构成一种意境，由近及远，绕耳不息，使人听后心明意净，恍入梦境。与金钟鸣响相对应的是蛙声寂静。大明湖有“蛇不见，蛙不鸣”的传说，这是一大生态之谜。每逢盛夏，护城河及北园一带蛙声舔噪，响成一片，而大明湖内却无一声蛙鸣。这一鸣一静形成鲜明对比，“钟鸣蛙静”乃大明湖一大特色。

   另外，每当除夕之夜，明昌钟都要敲响108声以辞旧迎新。查全国各大寺庙，除夕之夜也都是敲钟108声，为何要取这样一个数字呢？据佛教所说，人生在世，有108种烦恼，每敲一下，一种烦恼就会随钟声而去，撞钟108声，便可驱除人生一切烦恼。

   明朝朗瑛所撰《七修类稿》中，有如此解释：“叩一百零八声者，一岁之意也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。”

   还有一说是与《易经》有关，易学认为天为阳，地为阴，阳爻中9最大，具有吉祥、圆满之意，108正好是9的12倍，代表着至高无上，把吉祥圆满推向极至。

   钟亭上，悬有魏启后先生题写“明昌钟亭”匾额及徐北文先生撰写的楹联“金钟鸣处蛙声静，碧月升时客梦清”，钟亭南侧立有徐北文撰、雷谷衣书之《明昌钟亭记》石碑。

   明昌钟亭处原为明末建立的祭祀水神晏戌子的晏公庙。

   水神晏戌子何许人也？据《三教源流搜神大会》介绍：“公姓晏，名戌子，江西临江府清江镇人也。浓眉虬髯，面如黑漆，平生疾恶如探汤。人少有不善，必曰：‘晏公得无知乎？’其为人敬惮如此。大元初以人才应选入官，为文锦局堂长。因病归，登舟即奄然而逝。从人敛具一如礼。未抵家，里人先见其扬驺导于旷野之间，衣冠如故，咸重称之。月余以死至，且骇且愕，语见之日，即其死之日也。启棺视之，一无所有，盖尸解云。父老知其为神，立庙祀之。有灵显于江河湖海，凡遇风波汹涌，商贾叩投所见，水途安妥，舟航稳载，绳缆坚牢，风恬浪静，所谋顺遂也。皇明洪武初诏封显应平浪侯，职司平定风浪，保障江海行船，”也就是说，这位水神晏戌子是元朝初期江西临江府清江镇人氏，因民间传闻，成了江西地方性水神。明初，因朝廷推崇为平浪侯而成为具有全国影响的水神，于是各地纷纷立庙祭祀。

   济南地势低洼，泉水众多，历来多水患，是以明末在今北水门处建晏公庙以庇佑。

   清朝末年，晏公庙坍塌，仅剩台基。

   清光绪二十年（1894），经山东巡抚福顺奏准，在晏公庙西建大殿三楹，作为山东巡抚张张曜的祠堂，俗称张公祠。

   张曜（1832—1891)，字亮臣，号朗斋，顺天大兴(今北京市)人，祖籍浙江上虞。因打抱不平，在家乡惹上官司，逃往河南固始县投奔姑夫县令蒯贺荪。当时捻军四起，地方多结团练自保，张曜被推为练首。捻军围困固始县，张曜选壮士300人，半夜发起突袭，城上也鸣鼓角应之，喊杀声惊天动地，捻军大溃。张曜率300人往来冲杀。厮杀正酣，僧格林沁率大队骑兵赶到，捻军慌忙退走。僧格林沁对张曜很是赏识，赏张曜五品翎顶，以五品知县列保。

   后，张曜积功升为河南布政使。他自幼失学，没有文化，但他的妻子却很有文才，而且熟悉吏事，张曜的一切往来公文，主要由她办理。御使刘毓楠弹劾他“目不识丁”，难理一省民政财务。朝廷遂由文改武，将张曜改授南阳总兵。当时“文改武”很丢面子，张曜立志要好好读书，使自己能文能武。张曜在家拜妻子为师，凡公余时间，便教他读经史。与此同时，他还请人刻了一方“目不识丁”的印章，经常佩在身上自警。几年之后，张曜终于成为一个很有学问的人。

   光绪十二年(1886)，张曜调补山东巡抚时，又有人参他“目不识丁”。他上书请皇上面试。面试成绩使皇上和许多大臣都大为惊奇。

   张曜在山东任上，筑河堤，修道路，开厂局，精制造，做了不少利国利民之事。他刚上任时，正逢山东各地遭受严重的水旱灾害，黄河也经常泛滥。他把治理黄河当作首要任务，用大部分精力对山东黄河情况进行调查研究。根据山东河道窄的特点，他除加强两岸堤防外,提出了“分”与“疏”的治河主张。认为山东两岸堤工不够坚固，河道又窄，水涨易于漫决为患，需有分水的措施，故在齐河赵庄、刘家庙和东阿陶城铺各建减水闸坝一座，以防异涨。光绪十三年，郑州十堡决口，山东黄河断流，他乘机对山东河道进行挑淤疏导。光绪十五年正月黄河回归故道，正值凌汛时期，由于河道疏通，使冰水顺利入海。

   鉴于当时黄河从牡蛎口入海不顺，他因势利导，用机船进行疏挖，改由韩家墩入海，使河口通畅无阻。清末，从泺口到济南的大道两旁栽种着许多杨柳，它们是张曜修筑黄河大堤时号召种植的，人们称之为“张公柳”。

   光绪十七年(1891)六月，张曜驻河畔，抢护史家坞、王阳家等处险工。七月“疽发于背”，等被人护送回济南时病情已经十分严重，不久便不治身亡。清政府谥勤果，追赠太子太保，入祀贤良祠，并准于在立功省份建立专祠。

   济南解放后，曾公祠、晏公台、张公祠合而为一，成为专门纪念曾巩的南丰祠。
   今日的南丰祠，参天古树隐天蔽日，一片清静幽雅。与北殿堂相对，靠近湖岸有四面长亭三间，名雨荷厅。红柱青瓦，檐角高翘，花格门窗，门前对联：“山色只宜远处看，竹香时向静中闻”。周有环廊坐栏，并有"凹"形曲池环绕北、东、西三面，池水荡漾，满池清荷。试想在炎炎夏日，在雨荷亭倚栏闲坐，远眺水榭之南蒲苇莽郁，鱼跃鸟喧，莲叶摇风，红荷送香。细雨斜风之时，则四面烟雨朦胧，雨敲碧荷，如珠撒玉盘；池月东上,看亭外柳风清辉，竹影摇窗，月华如水水如天，这该是多么惬意的享受。

   该亭原名四面亭，由琼瑶小说改变的电视剧《还珠格格》热播的时候，才改名雨荷厅，这里就是剧中所说的乾隆与民女夏雨荷相见相爱之处。据说，济南确有一位姓夏的姑娘曾与乾隆相遇，二人一见钟情，相互爱慕，遂产生一段情缘，终成千古佳话。

   与雨荷亭相对的池塘边有株大树，高20多米，树形挺拔修长，枝干遒劲，树皮很粗糙，此树年年繁华似锦，春天开出的白而小的花一簇簇拥在一起，朴实而无娇艳之态。每年秋天果实满枝，引来喜鹊无数。此树名叫杜梨，树龄高达100多年。老树不仅是济南的古树名木之一，而且还附会出一段动人的故事。

   据说，当年在湖边居住着一夏姓居民，其有一女，才貌双全，琴棋书画无一不精。乾隆来大明湖游玩时，正遇上抚琴的夏女，两人一见钟情，相见恨晚。

   乾隆临走，在琴背面写了“知音难觅”四字。之后，夏女日夜思念，天天对湖抚琴，倏忽十几年过去，夏女思念成疾，心情恍惚。一天晚上，夏女正在抚琴，一阵狂风将烛台吹倒，烧着了古琴，夏女虽尽力扑救，但琴已被烧毁一角，夏女精神崩溃，从此一病而逝。

   事隔百年，在京为官的夏家后代夏启民，回家祭祖时发现此琴，知道来历后，很是感慨，他出资在夏女原住处修建了雨荷厅，并栽种了一棵杜梨树。栽树时，他在白绫上写了一首诗埋于树下：“夏女在唐无玉环，游龙千里求合欢。只因命薄无贵日，杜留丽质在人间。” 杜梨内含“杜留丽质”之意。

   在雨荷厅小憩片刻，沿路向北走，一路上修竹郁森，成篱成林。竹林深处有一小门，进得门来，只见院墙洁白，顶覆小青瓦，墙壁留有圆形、扇形、方形透窗，院内卵石铺地，松柏蓊郁，石榴飞红，竹摇绿影，十分清雅。
   祠堂在院内北侧，前出厦，花槅扇，青砖青瓦，古朴端庄。匾额“藕神祠”三字，为台湾当代著名书法家王凤峤先生手书。内楹柱有徐北文教授撰书的隶体对联：“是耶非耶，水中仙子荷花影；归去来兮，宋代词宗才女魂”。外楹柱则悬挂原水仙祠旧联：“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”，为山东当代著名书画家刘如璞先生手书。
   祠堂正中，是一彩塑宋代仕女坐像，为雕塑家薄自洋的作品。像高2.8米，座高1.5米。相貌清丽，身材窈窕，玉指纤纤，卷轴在握，温文尔雅，楚楚动人。两侧侍女塑像高2.7米，一位手持红荷，一位手持绿莲，彩服贴金，珠翠明珰，亭亭玉立，神采飞扬。三面壁上是彩色壁画，描绘的是李清照词《如梦令》“常记溪亭日，沈醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藉花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”中的情景。
   藕神祠，原在明湖北岸铁公祠以西，该祠既不知建于何年，也不知藕神是谁。至清代同治年间，济南一些文人雅士经过商议，决定推戴济南杰出的宋代女词人李清照代替原来的藕神，并将原来的藕神祠加以修葺，为李清照安位设祭。还推举著名词人符兆纶撰写《明湖藕神祠移祀李易安居士记》，刻碑立石，说明原委。时过境迁，这座重修的藕神祠终又毁掉，杳无遗痕了。

   1995年济南举办荷花节期间，有人倡议重修藕神祠。1998年终得建成。

现实生活中，谄媚之事还时有发生。遇此，有人能慨而拒之，有人则欣然笑纳，有人接受起来犹抱琵琶半遮面。大清朝雍正皇帝，就遇到过这样一件事。

据郑逸梅编著的《清宫轶事》记载：一次，御史汤倓积极响应皇上纳谏的号召，上了一份建议书。雍正看了之后，觉得他言之无物不说，且暗藏私心，极尽谄媚。雍正非常厌恶，当众就斥责他：所提建议鄙琐不可用！

但是，汤倓却能厚着脸皮，“嘿嘿”一笑，自我解嘲，仍不忘阿谀奉承：“皇上所言极是！皇上您好像太阳之光，浩大无比，自是所见圣明；臣下我就犹如灯烛之光，微小至极，所想自然鄙陋。”

雍正听了汤倓“太阳和灯烛”的奇谈怪论，“哈哈”大笑，接过来说：“非也！太阳与灯烛各有其时，各有其用，怎么能分大小呀。白天太阳能照亮，到了夜晚就不行了，难道不需要灯烛之光来弥补吗？天下之大，事务之繁，我所思所为不能全部达到的地方，就需要你们这些大臣用忠诚和智慧来帮助。正如太阳也需要灯烛来帮助一样，灯烛的功劳也是不可少的。但是所有的进谏帮助不能有私心夹杂其间。如果借上奏之机，行营私之计，那就是在阳光下点燃灯烛，等于以微光和太阳争辉了，是极其可笑的。如此，岂不自寻羞辱吗？因此，各位大臣当以此为戒！”闻听此言，满堂喝彩，汤倓这才羞愧而退。

汤倓为南丰人，1715年进士

清明节临近之际，4月1日，为扎实开展好“两学一做”专题教育活动，教育引导全体党员干部重温党的历史，学习革命先辈为民、务实、清廉的优良作风，切实做到接受革命传统教育，抚州分公司党委组织机关、网络、市场、文昌等四个直属支部联合黎川县分公司党支部共计70多名党员到黎川闽赣省苏维埃政府旧址开展主题为“缅怀革命先烈，接受革命传统教育”扫墓祭奠活动，深切缅怀革命先烈。

当天，参加活动的党员在纪念碑前，整齐列队，满怀崇敬地向长眠于此的革命烈士默哀、鞠躬、敬献花圈。活动号召全体共产党员要学习革命先烈的爱国主义精神、英雄气概以及心系人民、振兴中华的宏伟抱负，树立崇高理想和远大追求，树立正确的世界观、人生观和价值观，倍加珍惜今天的幸福生活，应对“互联网+”融合创新变革的新形势，求真务实、开拓创新，全面开启“十三五”发展新征程，为实现中华民族的伟大复兴，为中国移动通信事业的发展而不懈努力。

参加活动的党员还重温入党誓词，参观苏维埃闽赣省政府旧址、红军广场、戏台、闽赣省军区司令部旧址、无名烈士纪念墓。

【活动组织】抚州市强身户外俱乐部 
     【报名联系】雅亿电话：13807947363，星儿13970472917，大海18702555791及所有管理。报名把名字，电话统私聊雅亿
     【活动日期】4月10日(星期天)
     【费用】费用60元包括（包括油费，路费，午餐，水）
    【缴费方式】 1、影都宾馆对面强身俱乐部， 2、转账6227002090200208694，户名陶爱玲，建设银行
     特别提示：龙岗山是明代刑部尚书舒化读书的地方，有许多催人奋进的传说故事，可以带小孩去感受一下。


        龙岗山在上顿渡南25公里宜黄河东岸，东接北华山、狮子脑。东西走向。范围约2平方公里，海拔236．1米。〔同治版临川县志〕“龙岗山在城（抚州）南七十里，峰峦秀异，群山如拜。天将雨，则云雾滃尉，经日不开；时或晴，云遍空烂漫如海，人在峰顶，一望无际，如在天表。将散，则四面诸山渐出，尖者如笋、园者如岛，参差炫目，莫可名状，然不常有。明尚书舒化读书于此，有读书堂雪洞、霞轩。今废。”清内阁学士李绂也在此读过书，老虎山含上一亭，造形奇特。主峰南一蛇形山上，有纪大奎墓。1927年农历闰七月十六日，朱德、贺龙率领八一起义军南下时经此山，曾在山上驻兵扎营。

【人文景观】

   龙岗山在临川区龙溪镇（原名龙骨渡），为临川与宜黄之界山，主峰海拔236米。周围峰峰相接，山山相连，树竹葱绿，真正让人读懂了层峦叠翠的妙景。山上有古寺，耸于众山拱首的朝拜声中，隐于茂林修竹的婆娑影里，梵音声声，风铃铎铎。

       根据《临川县志》（清同治版）中佚名者的《重建龙峰殿碑记》记载：“中有读书堂、雪洞、霞轩诸景。恒假一椽，以习静其中，故弦读之声，每与暮鼓晨钟、斋鱼梵磬琅琅相答”。这里记述的便是龙岗寺（曾名龙峰殿）旁龙岗书院（又名双桂书院）的书香历史，文中还提到舒化等人在此读书的情况。

        舒化（1539－1589），字汝德，号继峰，别号龙岗，临川油顿舒家村人。由于其父曾任教谕，知道读书的重要，舒化尚幼时便延师教诲。但舒化性聪明好玩耍，塾师使尽浑身解数，也没有教育好舒化，便自动离去。舒化父亲下决心将舒化送到几十里外当时很有名气的龙岗书院继续学习。这个书院建于龙岗寺旁的石壁岩洞中，舒化的书室取名“雪洞”，寓意“两耳不闻窗外事，一心专读圣贤书”。书院环境好，老师学问深，舒化学业大有长进。此时舒化在书室门口撰写一对联：“两岸桃花皆笑口，四周山色尽低头。”表达了心中的雄伟志愿。明嘉靖三十一年（1552），14岁的舒化中举，21岁时舒化成进士。舒化官至刑部尚书，为龙岗升腾起浓浓的书香。

        清朝著名大臣李绂（1673－1750）是临川荣山人，小时候也慕名来龙岗书院求学。为了让李绂好好学习，李绂的父亲开始还天天陪读。后来先生受感动，便写了一首诗给李绂，诗中道：“风卷龙岗雪漫天，难敌父子心相连。石亭夜观儿攻书，惟盼日出化龙腾。”李绂读后，既羞愧又发奋，终于康熙四十八年（1709）考中进士。李绂在康熙、雍正、乾隆三朝任大臣，政绩卓越，著作等身，是龙岗书院的骄子。李绂父亲当时陪儿子读书所站立的石亭被后人称为“望龙亭”，既是龙岗诸景之一，更是龙岗书香的绽放。

       纪大奎（1756－1825）是临川龙溪纪家村人，得地利之便，他也在龙岗书院就读，而且才华出众，乾隆四十四年（1779）中举。他先是在《四库全书》馆工作，后提升为四川合州知州，是龙岗书香熏陶出的又一个跳龙门者。

       龙岗人才辈出，书香绵延，泽被后世。1939年，临川县立中学在此处创办，抚州联立女子中学和饶秀铭办的“半山书院”也在此建校育人。

    龙岗书香之所以能护佑学子学业有成，源于明朝龙溪陈园西塘村的朱东光（1532－1618）为龙岗书院题的一副佳联：“勤径登书山，苦舟渡学海。”他靠着这个座右铭，隆庆二年（1568）考中进士，官至右参政。龙岗山有“勤径”景点以纪其事。现在的学子只要勤苦读书求学，当然会达成愿景。古代龙岗孕育英才，现代龙岗寄托希望。龙脉绵亘，书香萦绕，难怪龙岗山游人不绝。无独有偶，笔者登龙岗山时，正遇见一行人，老幼男女喜气洋洋下山，他们大概都得到“鲤鱼跃龙门”的上上签，定要在中考或高考中“蟾宫折桂”。“蟾宫折桂”也是龙岗山一景。

【游玩日记】

    漫山遍野的绿叶红花美不胜收，游客忍不住拿出手机聚焦“美色”。

“赶快，到龙岗山上去看映山红。那里漫山遍野一片红，景色特别壮观！”最近几天，微信朋友圈都在晒临川区龙溪镇龙岗山的映山红。3月19日下午，春光烂漫，阳光明媚，记者慕名从市区出发，向着那红艳艳的美景奔去。

映山红又称杜鹃花，系杜鹃花科落叶灌木。全世界的杜鹃花约有900种。中国是杜鹃花分布最多的国家，约有530余种，杜鹃花种类繁多，花色绚丽，花、叶兼美，地栽、盆栽皆宜，是中国十大传统名花之一。杜鹃花期可持续一月以上，有深红、淡红、玫瑰、紫、白等多种色彩。当春季映山红开放时，满山鲜艳，像彩霞绕林，被人们誉为“花中西施”。

何须名苑看春风，一路山花不负侬。还没到龙岗山，远远望去，连绵的山岭上，一片红色的海洋，仿佛再现当年南宋文学家杨万里《杜鹃花》里描写的情景。“真的是太美了，祖国江山一片红啊。我还从来没有见过这么大面积的映山红呢!”今年40多岁的市民张海鹏和几个朋友刚到山脚下，就被眼前红艳艳的景色所吸引。她们按捺不住内心激动的心情，纷纷拿出手机，拍下这令人心潮澎湃的美丽景色。

从山下沿着水泥路一路往山上走，路两旁的映山红就像一个个美丽的花仙子，不时向游人招手。春风一吹，频频向大家点头致意，欢迎大家的到来。一路上，到处都是前来观赏红色花海的游客。他们当中，有老人、有年轻人，还有中小学生，一些家长还带着小宝宝来到这里，享受红色，享受这优质的生态资源。

大家一边走，一边观赏映山红。走走歇歇半个多小时，便到龙岗山山岭。在向阳的山坡上，沿着山间小路，走到最高处往下一看。哈，映山红真的开遍山岭了！漫山遍野当中，处处是红色。在绿色的新叶衬托下，更加美不胜收。在细长的深褐色灌木枝条上，有的已经开满了鲜红花朵，有的花蕊还含笑其中。映山红没有花香，没有树高，但是那点点鲜红传递了春的信息。“她们花开不争春，只把春来报，我从小就喜欢映山红。”市民刘苏梅说，在那些无人问津的山野中，映山红无意炫耀、也不张扬，极其平实。

映山红何处不飘红？看，山上蜿蜒曲折的路旁枯萎的茅草丛中，也许因为路人踩踏，贫瘠使花枝显得特别矮小单薄，却依然毫不犹豫地自尊地开着；山坡荆棘丛中，挤挤挨挨争得生存的空间，花枝竟然有齐身高，热热闹闹地开着；小溪旁的石缝间，聆听溪水丁冬声，“清溪倒照映山红”，自得其乐地开着；地势险要的悬崖峭壁处扎根，那边风景独好，独自昂首挺胸地开着……映山红质朴，随遇而安，也展示着顽强的生命力。

映山红纵然没有牡丹的富丽堂皇，没有莲荷的亭亭玉立，没有丹桂的阵阵飘香，没有秋菊的多姿多彩……可她们不拘一格，在山野任由花开花落，自生自灭，“质本洁来还洁去”。没有匠工的精心管理，没有园艺师刻意修剪，没有一丝一毫的匠气。凭着自己的努力，在不同的生存环境，自自然然地展示着她们的鲜红。

“这满山的映山红，看后让我心情特别激动，让我想起了当年的革命年代。”市民余先生感慨地说道，歌曲《映山红》中的歌词“若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红。”几乎家喻户晓。那优美的旋律，那深情的歌词，表达了人们对红军的热爱，对英雄的崇敬，这无疑就是赞美映山红的精神。

来吧，趁着这美好的春光，到龙岗山去，看看山野里的映山红，领略春日里的那一道独特的红色。

【纪律要求】

       1、 服从安排，有组织有纪律。 如需离开队伍，请告知领队，并二人以上同去。

       2、爱护环境，参加者请自备垃圾袋，请勿在沿途扔垃圾。

【报名须知】

 (1)请报名者提供正确的姓名、身份证号码、手机号，以便统一购买户外险，由于报名者没正确提供以上信息致使保险购买不成功后果自负。

(2)身体健康，没有重大疾病。有团队精神及顽强的意志力，有组织纪律观念、年龄18-55周岁；奉献精神。尊重发起者的组织、安排，整个活动过程中，必须无条件服从；

 (3)领队不是保姆，不提供保姆式服务，需具备自助能力；

 (4)本活动为自助，请照顾好自己，有事情提前跟领队沟通；

(5)无论你是什么身份、地位、阶层、到了户外大家都是平等的；

(6)大自然并不会因为你的身份、地位、个性而特别呵护你、照顾你；

(7)不求有龙马的精神，但求有猿猴的机灵敏捷！通人性；

(8)任何人都可挑战心理、体能的极限！但绝对不能以脆弱、渺小的生命藐视、挑战、征服大自然；

 (9)召集人保留选择队员的权利,但原则上按报名先后顺序。领队拥有选择权和决定权；

 (10)不认同以上观念者谢绝参加本组织的活动。

【出行户外安全告知】

户外运动可预见必须告知的风险：

◆摔伤、扭伤、骨折、落石、滑落、坠崖；

◆饥饿、 寒冷、高温中暑

◆山体滑坡、山洪暴发、山野火灾

◆溺水事故、交通事故、动植物伤害、人为侵害

      户外活动属风险性较强的活动，所有参与人应本着对自己生命安全负责的态度慎重报名。报名前应详细了解线路情况，掌握相关安全信息。一旦报名，即视为自愿接受本次户外活动的风险，并愿意独立承担可能发生的风险后果。

【免责声明】

     本次活动虽然是自助游，但出现由于意外事故和急性疾病等不可预测因素造成身体损伤时，团队的其他成员亦不负担责任。任何一方本着“尽力救助，风险自担”的原则参加这次活动。户外领队对活动中出现的意外不承担法律责任。声明中关于免除户外协作赔偿责任之约定效力，同样及于本次活动副协作人员、收队及约伴者。

     一、务请各位体现团队精神，不可迟到，听从安排。过时不候，准点出发。

     二、户外活动存在风险，约伴者对所发生的一切事故有救助的义务，但不对事故的后果负任何责任。所有参与者必须购买人身意外伤害保险。但凡参加活动者，均视为同意户外免责声明，所有风险自行承担，约伴人以及同行者，均不负任何责任。