【题解】
舜，相传是我国原始社会后期部落联盟的首领，名重华，属有虞氏，又称虞舜，传说中著名的“五帝”之—。
《书序》云:“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。”本篇盛赞了舜帝为人的优秀品质及其为君的卓越才能。
《今文尚书》将本篇与《尧典》合为—篇，并且没有开头的二十八个字。 今从古文，将其独立—篇。
【正文】
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。 浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。
【注释】
协，相同，相合。 浚，深邃。哲，智慧。文，《孔疏》:“经纬天地日文。”明，《孔疏》:“照临四方日明。” 恭，谦逊。允，确实。塞，充满。 玄，潜修。 命，任命、授予。
【译文】
考察古代的历史，帝舜名叫重华，圣明与帝尧相合。 他智慧深邃，温和谦逊的美德充满天地之间，他潜心加强自身道德修养，朝堂上的官员都听说过他，于是，他被任以官职。
慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙。 宾于四门，四门穆穆。 纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 帝曰:“格! 汝舜。 询事考言，乃言尿可绩1，三载。 汝陟帝位1。”舜让于德，弗嗣。
【注释】
慎，诚。 徽，美善。 五典，五教。 即《左传.文公十八年》的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。 纳，入，引申为赐予职务。 揆，掌管、管理。 百揆，即总管—切事务，后世称宰相为首揆;又《史记》译作百官，亦通。 时叙，王引之《经义述闻》:“犹承叙也。 承叙者，承顺也。” 宾，动词，指迎接四方来觐见尧的宾客。 四门，明堂东西南北四门。 宾于四门，古代君主在明堂接受诸侯朝觐。穆穆，端庄盛美的样子。 麓，山脚。 烈，暴、疾。《史记.五帝本纪》:“舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。” 格，来。 询，谋。 考，考核。 10乃，汝、你，指舜。 乃言，即言乃，认为你。 屁，致、求得。 绩，功绩。 屁可绩是可屁绩的倒装。 11陟，升。 帝位，指尧的部落联盟首领职位。
【译文】
舜真诚善义地履行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德规范，使人们都能遵循这五种伦理道德规范。 尧又命舜总理部落联盟一切政务，各种政务都处理得井井有条。 又命舜在明堂门口欢迎觐见的四方部落首领，来朝的宾客都肃然起敬。 又让舜深入大山丛林中，他在暴风雷雨中也不迷失道路，君主尧说:“来吧!
舜，三年来，我询问了你的政事活动，考察了你的言论，我认为你可以取得功业，可以继升帝位了。”舜谦让于有德的人，不肯继位。
正月上日，受终于文祖。 在璇玑玉衡，以齐七政。 肆类于上帝，湮于六宗，望于山川，遍于群神。 辑五瑞。 既月乃日，觐四岳群牧1，班瑞于群后1。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴12。 望秩于山川13，肆觐东后14，协时月正日15，同律度量衡16。 修五礼、五玉、三帛、二生、—死贽17。 如五器18，卒乃复。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。 八月西巡守，至于西岳，如初。
十有—月朔巡守，至于北岳，如西礼。 归，格于艺祖，用特19。
五载—巡守。 群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸20。
肇十有二州21，封十有二山，浚川22。
象以典刑23，流宥五刑24，鞭作宫刑，扑作教刑，金作赎刑25。 眚灾肆赦26，怙终贼刑27。 钦哉，钦哉，惟刑之恤哉28!
流共工于幽州29，放 兜于崇山3，窜三苗于三危31，殛鲧于羽山32，四罪而天下咸服。
【注释】
上日，马融说是朔日，即初—。 《尚书大传》谓元日。 王引之则云:“上旬之善日，非谓朔日也。”今从王说，正月上日，即正月上旬的吉日。 受终于文祖，《史记.五帝本纪》载:“尧……二十年而老，命舜摄行天子之政。”可能是禅位大典。 文祖，尧的太庙。 杨筠如《尚书鬏诂》说:“文疑当作大，形近而误，说文祖，始庙也。 大祖即太庙。” 在，《尔雅.释诂》:“察也。”观察的意思。 璇玑玉衡有二说:—谓星名，即北斗七星，玉衡是杓，璇玑是魁;—谓是浑天仪—类的天文仪器。 璇，美玉。 玑，郑玄谓运转者为玑，持正者为衡，皆以玉为之。 浑天仪乃东汉张衡制造，尧舜时代不可能制造，故从前说。 齐，排比整理。 七政，指日、月和金、木、水、火、土五星。 伏生《尚书大传》比附四季、天地、人为七政，不可信。肆，遂。 类，祭名，《五经异义》云:“非时祭天谓之类。”这次祭祀上帝当与摄位有关。 裎(V九因)，祭名，郑玄谓:“烟也，取其气升达报于阳也。”六宗，马融以为指天地四时，实为四方之神。 望，望祭，祭祀山川之礼。 辑，《史记》作揖，马融云:“敛也。”《释诂》:“辑，合也。”五瑞、五玉，是四方诸侯所执的作为信符用的玉器，分五等。 孙星衍疏引《周礼.典瑞》云:“公执桓圭，九寸;侯执信圭，七寸;伯执躬圭，五寸;子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。”(案，《周礼》原文无“九寸”、“七寸”、“五寸”、“皆五寸”等字样。) 既月乃日，《史记》作“择吉月日”。 10觐，朝见天子。 牧，官员。 11班，《说文》:“分瑞玉也，从珏，从刀。”群后，四方首领。 12岱宗，东岳泰山。 柴，祭名。 马融云:“柴，祭时积柴，加牲其上而燔之。” 13秩，次第。 14肆，遂、于是。 东后，指东方氏族部落的首领。 15协，合。 协时月正日:郑玄谓:“协正四时之月数及日名，备有失误。” 16同，统—的意思。 律，音律。 度，测量长度的器物，如丈、尺。 量，斗斛类容器。 衡，称重量的器具。 17五礼，郑玄谓:“公侯伯子男朝聘之礼矣。”然五等爵制实为后代之说，尧舜时是不可能存在的。 马融又说:“五礼:吉、凶、军、宾、嘉也。”五玉，即上文的五瑞。 三帛，郑玄注:“三帛所以荐玉也。 受瑞玉者以帛荐之。 帛必三者，高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”二生，即二牲，指羊羔和雁。 —死，死，《说文》作“雉”。 《白虎通》“士以雉为贽”是也。 贽，《史记》作“挚”。 挚礼，朝见时的贡献。 《周礼.大宗伯》:“以禽作六挚，卿执羔，大夫执雁，士执雉。”郑玄注日:“羔，取其群而不失其类。 雁，取其候时而行。 雉，取其守令而死，不失其节，是也。” 18如，王引之日:“与也，及也。”器，礼器。 马融说五器即五玉。 卒，终，指巡守之礼毕。 乃，然后。 复，还、归。(《尚书大传》:“诸侯执所受圭与璧以朝于天子，无过者得复其圭以归其国。”19南岳，《史记》云南岳为衡山，其地在今湖南衡阳。 又《尚书大传》:“五岳，谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也。”孙星衍疏日:“霍山—说在今安徽潜山县，—说在今安徽霍丘县，未知孰是。 《周礼》以衡山为南岳，唐、虞五岳即是霍山也。 窃疑经文言‘五月，南巡守，至于南岳’，则舜都平阳，日行五十里，计—月可至霍山。若至衡山，辽远又逾江，不便以觐南方诸侯。”此说较有道理。 西岳，华山，在今陕西华山县。 朔，北方。 北岳，《尔雅.释山》云:“河北，恒山。”“恒山为北岳。”后世与上古的五岳地望可能有差别，不能拘泥于后世五岳之说。 尧舜活动于黄河流域，五岳当是黄河流域及附近地区的山名，有些山的名称和地点不可确考。 格，至。 艺祖，即上文所说的文祖。 特，—头牛。 2敷，布、普遍。 奏，进、告。 敷奏以言:这里指述职的意思。 试，用。 明试以功，考绩，试之以官。 庸，功。 车服以庸，赐予车马、衣服用来表彰其功劳。 21肇，《尚书大传》作兆，古兆、肇通用。甲骨灼炙后所呈的裂纹称兆，这里当域讲，引申为划分区域。 十二州，参见《尚书.禹贡》注。 2封，积土为封，封土为坛。 十有二山，《尚书今古文注疏》:“《周礼.职方》:‘九州皆有山镇，扬州会稽，荆州衡山，豫州华山，青州沂山，兖州岱山，雍州岳山，幽州医无闾，冀州霍山，并州昭余祁，凡九山。 唐虞十有二州，则山镇当十有二，无文可知。’”浚川，疏通河道。 23象，刻画。 典，《尔雅.释诂》:“常也。”典刑，常刑，亦即五刑。 象以典刑，—说谓古无肉刑，只有象刑，在犯人的衣服上画着不同的图形以示惩罚;—说是把五刑的形状刻画在器物上警示世人，就像铸鼎象物—样。 24流，流放。 宥，宽宥。 流宥，罪轻者或流放以宽之。五刑，郑玄注谓:墨，劓、桐、宫、大辟，正刑五。 加之流宥、鞭、扑、赎刑，此之谓九刑。 25鞭作官刑，孙星衍疏案:“庶人在官禄者，过则加之鞭笞也。”扑，即领楚，郑注:“扑，领楚也，扑为教官为刑者。”是古代学校中的体罚器具，但也可用作官刑。 金，古代多称铜为金。 马融释为黄金，非是。 26眚，过失。肆，遂。 眚灾肆赦，郑玄云:“眚灾，为人作患害者也。 过失虽有害则赦之。”27怙(廾互)，恃。 终，终身。 贼，杀。 怙终贼刑，对有所仗恃而终不悔改者视如杀人则不赦免。 28恤，王引之谓:“慎也。” 29幽州，《史记.五帝本纪.正义》引《括地志》:“故龚城，在檀州燕乐县界，故老传云舜流共工幽州，居此城。”地在今北京密云县东北七十里。 又马融日:“幽州，北裔也。”泛指遥远的北方。30崇山，《尚书鬏诂》:“崇山当即嵩山;《周语》韦注‘崇山即嵩高山’，是也。”《通典》又云:“沣阳县有崇山即放 兜之所。”在今湖北黄陂县南。 31窜，《史记》作迂。 三苗，马融日:“西裔也。 三苗，国名也。 缙云氏之后诸侯，盖饕餮也。”高诱注《淮南子.修务训》云:“三苗，盖谓帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故谓之三苗。 —日放三苗国民于三危。”今学者多认为，三苗是古代南方民族，生活在今湖南、江西—带，后被舜征服，—部分迁居三危，即今甘肃敦煌。 然徐旭生在《中国古史的传说时代》—书中认为三苗是东夷族的—支，属蚩尤部落，可从。 32殛:—说流放，—说诛杀。 羽山，其地—谓在今江苏赣榆与山东郯城交界处，—谓在今山东蓬莱东南，未知孰是。
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舜，相传是我国原始社会后期部落联盟的首领，名重华，属有虞氏，又称虞舜，传说中著名的“五帝”之—。
《书序》云:“虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。”本篇盛赞了舜帝为人的优秀品质及其为君的卓越才能。
《今文尚书》将本篇与《尧典》合为—篇，并且没有开头的二十八个字。 今从古文，将其独立—篇。
【正文】
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。 浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。
【注释】
协，相同，相合。 浚，深邃。哲，智慧。文，《孔疏》:“经纬天地日文。”明，《孔疏》:“照临四方日明。” 恭，谦逊。允，确实。塞，充满。 玄，潜修。 命，任命、授予。
【译文】
考察古代的历史，帝舜名叫重华，圣明与帝尧相合。 他智慧深邃，温和谦逊的美德充满天地之间，他潜心加强自身道德修养，朝堂上的官员都听说过他，于是，他被任以官职。
慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙。 宾于四门，四门穆穆。 纳于大麓，烈风雷雨弗迷。 帝曰:“格! 汝舜。 询事考言，乃言尿可绩1，三载。 汝陟帝位1。”舜让于德，弗嗣。
【注释】
慎，诚。 徽，美善。 五典，五教。 即《左传.文公十八年》的“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。 纳，入，引申为赐予职务。 揆，掌管、管理。 百揆，即总管—切事务，后世称宰相为首揆;又《史记》译作百官，亦通。 时叙，王引之《经义述闻》:“犹承叙也。 承叙者，承顺也。” 宾，动词，指迎接四方来觐见尧的宾客。 四门，明堂东西南北四门。 宾于四门，古代君主在明堂接受诸侯朝觐。穆穆，端庄盛美的样子。 麓，山脚。 烈，暴、疾。《史记.五帝本纪》:“舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。” 格，来。 询，谋。 考，考核。 10乃，汝、你，指舜。 乃言，即言乃，认为你。 屁，致、求得。 绩，功绩。 屁可绩是可屁绩的倒装。 11陟，升。 帝位，指尧的部落联盟首领职位。
【译文】
舜真诚善义地履行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德规范，使人们都能遵循这五种伦理道德规范。 尧又命舜总理部落联盟一切政务，各种政务都处理得井井有条。 又命舜在明堂门口欢迎觐见的四方部落首领，来朝的宾客都肃然起敬。 又让舜深入大山丛林中，他在暴风雷雨中也不迷失道路，君主尧说:“来吧!
舜，三年来，我询问了你的政事活动，考察了你的言论，我认为你可以取得功业，可以继升帝位了。”舜谦让于有德的人，不肯继位。
正月上日，受终于文祖。 在璇玑玉衡，以齐七政。 肆类于上帝，湮于六宗，望于山川，遍于群神。 辑五瑞。 既月乃日，觐四岳群牧1，班瑞于群后1。
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴12。 望秩于山川13，肆觐东后14，协时月正日15，同律度量衡16。 修五礼、五玉、三帛、二生、—死贽17。 如五器18，卒乃复。
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。 八月西巡守，至于西岳，如初。
十有—月朔巡守，至于北岳，如西礼。 归，格于艺祖，用特19。
五载—巡守。 群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸20。
肇十有二州21，封十有二山，浚川22。
象以典刑23，流宥五刑24，鞭作宫刑，扑作教刑，金作赎刑25。 眚灾肆赦26，怙终贼刑27。 钦哉，钦哉，惟刑之恤哉28!
流共工于幽州29，放 兜于崇山3，窜三苗于三危31，殛鲧于羽山32，四罪而天下咸服。
【注释】
上日，马融说是朔日，即初—。 《尚书大传》谓元日。 王引之则云:“上旬之善日，非谓朔日也。”今从王说，正月上日，即正月上旬的吉日。 受终于文祖，《史记.五帝本纪》载:“尧……二十年而老，命舜摄行天子之政。”可能是禅位大典。 文祖，尧的太庙。 杨筠如《尚书鬏诂》说:“文疑当作大，形近而误，说文祖，始庙也。 大祖即太庙。” 在，《尔雅.释诂》:“察也。”观察的意思。 璇玑玉衡有二说:—谓星名，即北斗七星，玉衡是杓，璇玑是魁;—谓是浑天仪—类的天文仪器。 璇，美玉。 玑，郑玄谓运转者为玑，持正者为衡，皆以玉为之。 浑天仪乃东汉张衡制造，尧舜时代不可能制造，故从前说。 齐，排比整理。 七政，指日、月和金、木、水、火、土五星。 伏生《尚书大传》比附四季、天地、人为七政，不可信。肆，遂。 类，祭名，《五经异义》云:“非时祭天谓之类。”这次祭祀上帝当与摄位有关。 裎(V九因)，祭名，郑玄谓:“烟也，取其气升达报于阳也。”六宗，马融以为指天地四时，实为四方之神。 望，望祭，祭祀山川之礼。 辑，《史记》作揖，马融云:“敛也。”《释诂》:“辑，合也。”五瑞、五玉，是四方诸侯所执的作为信符用的玉器，分五等。 孙星衍疏引《周礼.典瑞》云:“公执桓圭，九寸;侯执信圭，七寸;伯执躬圭，五寸;子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。”(案，《周礼》原文无“九寸”、“七寸”、“五寸”、“皆五寸”等字样。) 既月乃日，《史记》作“择吉月日”。 10觐，朝见天子。 牧，官员。 11班，《说文》:“分瑞玉也，从珏，从刀。”群后，四方首领。 12岱宗，东岳泰山。 柴，祭名。 马融云:“柴，祭时积柴，加牲其上而燔之。” 13秩，次第。 14肆，遂、于是。 东后，指东方氏族部落的首领。 15协，合。 协时月正日:郑玄谓:“协正四时之月数及日名，备有失误。” 16同，统—的意思。 律，音律。 度，测量长度的器物，如丈、尺。 量，斗斛类容器。 衡，称重量的器具。 17五礼，郑玄谓:“公侯伯子男朝聘之礼矣。”然五等爵制实为后代之说，尧舜时是不可能存在的。 马融又说:“五礼:吉、凶、军、宾、嘉也。”五玉，即上文的五瑞。 三帛，郑玄注:“三帛所以荐玉也。 受瑞玉者以帛荐之。 帛必三者，高阳氏之后用赤缯，高辛氏之后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”二生，即二牲，指羊羔和雁。 —死，死，《说文》作“雉”。 《白虎通》“士以雉为贽”是也。 贽，《史记》作“挚”。 挚礼，朝见时的贡献。 《周礼.大宗伯》:“以禽作六挚，卿执羔，大夫执雁，士执雉。”郑玄注日:“羔，取其群而不失其类。 雁，取其候时而行。 雉，取其守令而死，不失其节，是也。” 18如，王引之日:“与也，及也。”器，礼器。 马融说五器即五玉。 卒，终，指巡守之礼毕。 乃，然后。 复，还、归。(《尚书大传》:“诸侯执所受圭与璧以朝于天子，无过者得复其圭以归其国。”19南岳，《史记》云南岳为衡山，其地在今湖南衡阳。 又《尚书大传》:“五岳，谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也。”孙星衍疏日:“霍山—说在今安徽潜山县，—说在今安徽霍丘县，未知孰是。 《周礼》以衡山为南岳，唐、虞五岳即是霍山也。 窃疑经文言‘五月，南巡守，至于南岳’，则舜都平阳，日行五十里，计—月可至霍山。若至衡山，辽远又逾江，不便以觐南方诸侯。”此说较有道理。 西岳，华山，在今陕西华山县。 朔，北方。 北岳，《尔雅.释山》云:“河北，恒山。”“恒山为北岳。”后世与上古的五岳地望可能有差别，不能拘泥于后世五岳之说。 尧舜活动于黄河流域，五岳当是黄河流域及附近地区的山名，有些山的名称和地点不可确考。 格，至。 艺祖，即上文所说的文祖。 特，—头牛。 2敷，布、普遍。 奏，进、告。 敷奏以言:这里指述职的意思。 试，用。 明试以功，考绩，试之以官。 庸，功。 车服以庸，赐予车马、衣服用来表彰其功劳。 21肇，《尚书大传》作兆，古兆、肇通用。甲骨灼炙后所呈的裂纹称兆，这里当域讲，引申为划分区域。 十二州，参见《尚书.禹贡》注。 2封，积土为封，封土为坛。 十有二山，《尚书今古文注疏》:“《周礼.职方》:‘九州皆有山镇，扬州会稽，荆州衡山，豫州华山，青州沂山，兖州岱山，雍州岳山，幽州医无闾，冀州霍山，并州昭余祁，凡九山。 唐虞十有二州，则山镇当十有二，无文可知。’”浚川，疏通河道。 23象，刻画。 典，《尔雅.释诂》:“常也。”典刑，常刑，亦即五刑。 象以典刑，—说谓古无肉刑，只有象刑，在犯人的衣服上画着不同的图形以示惩罚;—说是把五刑的形状刻画在器物上警示世人，就像铸鼎象物—样。 24流，流放。 宥，宽宥。 流宥，罪轻者或流放以宽之。五刑，郑玄注谓:墨，劓、桐、宫、大辟，正刑五。 加之流宥、鞭、扑、赎刑，此之谓九刑。 25鞭作官刑，孙星衍疏案:“庶人在官禄者，过则加之鞭笞也。”扑，即领楚，郑注:“扑，领楚也，扑为教官为刑者。”是古代学校中的体罚器具，但也可用作官刑。 金，古代多称铜为金。 马融释为黄金，非是。 26眚，过失。肆，遂。 眚灾肆赦，郑玄云:“眚灾，为人作患害者也。 过失虽有害则赦之。”27怙(廾互)，恃。 终，终身。 贼，杀。 怙终贼刑，对有所仗恃而终不悔改者视如杀人则不赦免。 28恤，王引之谓:“慎也。” 29幽州，《史记.五帝本纪.正义》引《括地志》:“故龚城，在檀州燕乐县界，故老传云舜流共工幽州，居此城。”地在今北京密云县东北七十里。 又马融日:“幽州，北裔也。”泛指遥远的北方。30崇山，《尚书鬏诂》:“崇山当即嵩山;《周语》韦注‘崇山即嵩高山’，是也。”《通典》又云:“沣阳县有崇山即放 兜之所。”在今湖北黄陂县南。 31窜，《史记》作迂。 三苗，马融日:“西裔也。 三苗，国名也。 缙云氏之后诸侯，盖饕餮也。”高诱注《淮南子.修务训》云:“三苗，盖谓帝鸿氏之裔子浑敦，少昊氏之裔子穷奇，缙云氏之裔子饕餮，三族之苗裔，故谓之三苗。 —日放三苗国民于三危。”今学者多认为，三苗是古代南方民族，生活在今湖南、江西—带，后被舜征服，—部分迁居三危，即今甘肃敦煌。 然徐旭生在《中国古史的传说时代》—书中认为三苗是东夷族的—支，属蚩尤部落，可从。 32殛:—说流放，—说诛杀。 羽山，其地—谓在今江苏赣榆与山东郯城交界处，—谓在今山东蓬莱东南，未知孰是。
【译文】
正月上旬的一个吉日，舜在太庙里接受了尧的禅位。 舜观察北斗七星，测定日月与金木水火土五星的运行规律。 然后举行祭天仪式，遍祭天地四方、名山大川之神及各种神祗。 聚合四方首领的信符圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯的朝见，然后把圭玉颁还给他们。
这年二月，舜到东方巡察，到达了泰山，举行柴祭祭祀岱宗。 又按等级祭祀山川诸神，然后接受了东方诸侯的朝见。 舜安排确定了时令月日，统一音律和度、量、衡。 制定了诸侯朝见时的五等礼仪，规定诸侯朝见时所持献的五种圭玉;红、黑、白三种颜色的丝帛;卿大夫所持献活的羊羔、雁二牲，士所持献的一只死雉。
至于五种圭玉，待合符后颁还诸侯。 五月去南方巡察，到达南岳;像祭祀岱宗一样祭祀南岳。 八月巡察西方，到达西岳，祭祀典礼同前面一样。 十一月到北方巡察，到达北岳，像祭祀西岳一样祭祀北岳。 返回后，到尧的太庙祭祀，用一头公牛作祭品。
五年到四方巡察一次。 四方诸侯分别朝见天子，向天子述职，天子考察他们的政绩，给有功绩的诸侯赐予车马衣服。
划分天下为十二州，在十二座大山上封土为坛，作祭祀之用，又疏通了河道。
又在器物上刻画五刑的形状警示世人，用流放的办法代替五刑，以示宽大，用鞭打之刑惩罚犯罪的庶人、官吏，用木条抽打不服从教化的学生，还有用铜赎罪的赎刑。 赦免过失犯罪的人，对犯了罪却始终仗恃不悔改的严加惩罚。 谨慎啊，谨慎啊，使用刑罚是十分慎重啊!
把共工流放到幽州，把 兜放逐到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，四个罪人受到惩罚，天下人都心悦诚服了。
二十又八载，帝乃殂落。 百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。 月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
“咨，十有二牧!”曰:“食哉! 惟时柔远能迩;谆德允元，而难任人，蛮夷率服。”
舜曰:“咨! 四岳。 有能奋庸熙帝之载1。 使宅百揆1，亮采惠畴12?”佥曰:“伯禹作司空13。”帝曰:“俞! 咨禹，汝平水土，惟时懋哉14!”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶15，帝曰:“俞! 汝往哉!”
帝曰:“弃，黎民阻饥16，汝后稷，播时百谷17。”
帝曰:“契，百姓不亲，五品不逊18，汝作司徒19，敬敷五教20，在宽。”
帝曰:“皋陶，蛮夷猾夏21，寇贼奸宄22。 汝作士23，五刑有服24，五服三就25;五流有宅26，五宅三居27，惟明克允28。”
帝曰:“畴若予工29?”佥曰:“垂哉!”30帝曰:“俞! 咨垂。 汝共工。”垂拜稽首，让于殳所暨伯与31。 帝曰:“俞! 往哉! 汝谐。”
帝曰:“畴若予上下草木鸟兽32?”佥曰:“益哉!”帝曰:“俞! 咨益，汝作朕虞33。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴34。 帝曰:“俞! 往哉!
汝谐。”
帝曰:“咨! 四岳。 有能典朕三礼35?”金曰:“伯夷36。”帝曰:“俞! 咨伯。 汝作秩宗37。 夙夜惟寅38，直哉惟清39。”伯拜稽首，让于夔、龙40。 帝曰:“俞，往，钦哉!”
帝曰:“夔! 命汝典乐，教胄子41，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 诗言志，歌永言42，声依永，律和声43。 八音克谐，无相夺伦4，神人以和。”夔曰:“於! 予击石拊石45，百兽率舞46。”
帝曰:“龙! 朕厘谗说殄行47，震惊朕师。 命汝作纳言48，夙夜出纳朕命，惟允。”
帝曰:“咨! 汝二十有二人，钦哉，惟时亮天功49。”三载考绩，三考，黜陟幽明50，庶绩咸熙。 分北三苗51。
舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死52。
【注释】
二十又八载，即尧禅位后的二十八年。 殂落，死去。 百姓，百官，群臣，这里泛指百姓。 丧，死。 考妣，《尔雅.释亲》:“父为考，母为妣。”《曲礼》:“生日父、日母，死日考、日妣。” 遏，止、绝。 密，静谧。 八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，泛指—切音乐演奏。 月正元日，即正月吉日，王引之说。 文祖，尧的太庙。 询，谋。 四门，明堂(太庙)的四门。 咨，叹词。 牧，长。 十有二牧，十二州长，泛指四方首领。 食，杨筠如《尚书鬏诂》说:“食是饬的假借字，《说文》饬，从人从力，食声。 《匡谬正俗》:饬者，谨也，敬也。”时，是。 柔，安抚。 能，亲善、和睦。 迩，近。 谆，《尔雅.释诂》:“厚也。”允，信。 元，善。 难，含有阻的意思，引申为疏远。 任人，指奸邪之人。 故《史记》作“远佞人”。 《尔雅.释诂》:“任， 佞也。”蔡沈《书集传》:“任，古文作壬，包藏凶恶之人也。” 服，治。 10奋，奋发。 庸，努力。 熙，广。 载，事。11宅，居。 百揆，见前注。 12亮，《史记》作“相”。 《释诂》:“亮，相，导也。”辅助的意思。 采，事。 惠，顺。 畴，类。 亮采惠畴，是说居官相事，顺其畴类。 13伯禹，又称大禹。 为夏后氏部落首领，后受命治水有功，接替舜为部落联盟首领。 司空，与《周礼》冬官司空职相似，平水土之官。 14俞，然。 时，是。 懋，勉励。15稽首，郑玄注《周礼》云:“拜，头至地也。”稷，即后稷，又名弃，相传为周族始祖。 其母姜螈履巨人足印怀孕而生。 及长，善农耕，通稼穑之法，民皆效仿，尧举为农师，舜时封于邰。 后世奉为农神。 契，亦作锲、高。 相传为商族始祖，母日简狄，吞玄鸟之卵而生契。 因助禹治水有功，被舜任为司徒，掌教化之职，封于商。 皋陶，又作咎陶、咎繇，相传为东夷族首领，偃姓，协理大禹治水有功，舜任其为掌刑法的官，民皆服其执法公平，禹欲传位于他，未继位而先卒。16阻，俞樾《尚书平议》以为是且的假借字。 《说文》:“且，荐也。”《诗.大雅.云汉》:“饥馑荐臻。”毛传:“荐，重。”有还、仍的意思。又《释诂》:“阻，难也。”《广雅.释丘》:“阻，险也。”有艰难的意思。 亦通。 17播，播种。 时，为莳的假借字，动词，更别种、移植的意思。 18五品，指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系。 又郑玄注云:“五品，父、母、兄弟、子也。”逊，顺。 19司徒，官名，负责教化。 20敬，恭谨。 敷，传播。 五教，《国语.郑语》:“商契能和五教，以保于百姓者也。”韦昭注:“五教，谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝也。”—说五教为父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 21蛮夷，古代对南方、东方民族的泛称。 猾，乱，《广雅.释诂》:“猾:扰也。”夏，中国之人也。 郑玄注:“猾夏，侵乱中国也。” 2宄，《史记》作“轨”，读音同。 寇贼奸宄，郑玄注云:“强取为寇，杀人为贼，由内为奸，起外为轨。” 23士，马融云:“狱官之长。”郑玄言:“士，察也。 主察狱讼之事。” 24五刑，指墨、劓、桐、宫、大辟五种刑罚。 25五服三就，郑玄谓用五刑的时候，可在原野、市朝、甸师三个地方。 《国语.鲁语》臧文仲云:“大刑用甲兵;其次用斧钺;中刑用刀锯，其次用钻笮;薄刑用鞭扑，以威民也。 故大者陈之原野，小者散之市朝，五刑三次，是无隐也。”次韦昭注，处也。 即就，三次即是三就。 26流，流放。 宅，居。 五流有宅，即流宥五刑。 27五宅三居，马融云:“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。 五等之差亦有三等之居，大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。”郑玄则说:“宅，读为咤，惩刈之器。 谓五刑之流，皆有器惩刈。 五咤者，是五种之器，谓桎—梏二拳三。” 28允，公允。 惟明克允，蔡沈《书集传》云:“又戒以必当致其明察，乃能使刑其罪;而人无不信服也。” 29畴，《史记》作“谁”。 若，善。 工，百工之长。 30垂，人名，相传为舜时主百工之官。 31殳册，人名，相传为舜的臣子。 伯与，人名，相传为舜的臣子。 暨，及、和。 刘逢禄云:“殳册伯与，垂之佐。” 32上，山上。 下，低洼有草有水的地方。 3虞，官名，负责掌管山泽禽兽。 34益，人名。 详见《益稷》题注。 朱虎熊罴，《孔传》以为是二臣名。 孙星衍疏根据《左传.文公十八年》和《汉书.古今人表》认为是四臣名。 今从《孔传》。 刘逢禄云:“朱虎熊罴，益之佐。” 35典，主持。 三礼，马融:“天神、地祗、人鬼之礼。”郑玄注:“天事、地事、人事之礼也。” 36伯夷，东夷族部落首领，相传为尧舜的臣子，齐太公的始祖。 《国语.郑语》云:“礼于神以佐尧。”舜时为秩官，典三礼。37秩宗，官名。 郑玄注:“主次秩栗卑。”《书集传》云:“秩，序也;宗，祖庙也。 秩宗主叙次百神之官，而专以秩宗名之者，盖以宗庙为主也;《周礼》亦谓之宗伯。”38夙，早。 夜，晚。 寅，《释诂》:“敬也。” 39直，正直。 清，清洁。 4夔，相传为尧舜时的乐官。 尧时作乐，百兽闻而起舞。 舜时专职典乐，教育贵族子弟。 作《九招》、《六列》、《六英》诸曲，以明帝德。 龙，相传舜时臣子，舜命他为纳言之官，负责反映下情并传达舜的命令。 41乐，乐官。 胄子，马融:“胄，长也。 教长天下之子弟。”郑玄注作国子。 《礼记.王制》:“王太子，王子，群后之大子，卿大夫、元士之逭子，国之俊选，皆造焉。”即指太子并包括四方诸侯及公卿大夫的子弟。 王引之则认为胄作育，声近通用，胄子即育子，稚子，引申为青少年。 原始时代，教育处于萌芽状态，受教育者极少，当优先是贵族子弟，郑说可从。 42直而温，宽而栗，孙星衍疏云:“梗直者加以温和，宽厚者加以明辨，性以相反者相成也。”虐，孙星衍疏引高诱注《淮南》云:“害也。”简，《诗传》云:“大也。”傲，《说文》云:“倨也。”傲慢。 永，通咏。 43声，指歌唱的声音。 郑玄注日:“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”律，标准音。 律和声，唱出的歌声合乎音律。 40谐，和。 伦，理。 45拊(f凶府)，敲击。 石，《汉纪》引刘向说指磬。 《说文》:“磬，乐石也。”古乐器。 46百兽率舞，古代人们装扮成百兽舞蹈。 旧注所谓百兽受感化而起舞，不可信。 47涩，《说文》:“疾恶也。”谗言，巧言令色。 殄行，杨筠如注云:“按殄犹病也，败也……殄行犹言病行，败行也。” 48纳言，官名。 《诗.大雅.熬民》:“出纳王命，王之喉舌。”《孔传》:“纳言，喉舌之官，听下言纳于上，受上言宣于下，必以信。” 49汝二十有二人，马融日:“禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄云，指十二牧与禹、垂、益、伯夷、夔、龙、殳册、伯与、朱虎、熊罴共二十二人。 时，承。 亮，相，帮助。 功，事。 50黜，废、罢免。 陟，升。 幽，暗，昏庸。 明，贤明。51北，古与背同字，别也。 52征庸，征用、任用。 方，方岳、四方之岳。 这里特指南岳。 据《史记》载，舜时南岳—带有苗为乱，舜因之南征有苗，远至苍梧之野，并死在那里。 此句断句也作:“舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。”《史记.五帝本纪》:“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子之事，年五十八尧崩，年六十—代尧践帝位。 践位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《大戴礼.五帝德》:“舜之少也，恶锂劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。”《孔传》云:“三十征庸，三十在位，服丧三年，其—在三十之数;为天子五十年，凡寿—百—十二岁。”以上关于舜的年岁记载，均系传说，难以深究。
正月上旬的一个吉日，舜在太庙里接受了尧的禅位。 舜观察北斗七星，测定日月与金木水火土五星的运行规律。 然后举行祭天仪式，遍祭天地四方、名山大川之神及各种神祗。 聚合四方首领的信符圭玉，选择吉月吉日，接受四方诸侯的朝见，然后把圭玉颁还给他们。
这年二月，舜到东方巡察，到达了泰山，举行柴祭祭祀岱宗。 又按等级祭祀山川诸神，然后接受了东方诸侯的朝见。 舜安排确定了时令月日，统一音律和度、量、衡。 制定了诸侯朝见时的五等礼仪，规定诸侯朝见时所持献的五种圭玉;红、黑、白三种颜色的丝帛;卿大夫所持献活的羊羔、雁二牲，士所持献的一只死雉。
至于五种圭玉，待合符后颁还诸侯。 五月去南方巡察，到达南岳;像祭祀岱宗一样祭祀南岳。 八月巡察西方，到达西岳，祭祀典礼同前面一样。 十一月到北方巡察，到达北岳，像祭祀西岳一样祭祀北岳。 返回后，到尧的太庙祭祀，用一头公牛作祭品。
五年到四方巡察一次。 四方诸侯分别朝见天子，向天子述职，天子考察他们的政绩，给有功绩的诸侯赐予车马衣服。
划分天下为十二州，在十二座大山上封土为坛，作祭祀之用，又疏通了河道。
又在器物上刻画五刑的形状警示世人，用流放的办法代替五刑，以示宽大，用鞭打之刑惩罚犯罪的庶人、官吏，用木条抽打不服从教化的学生，还有用铜赎罪的赎刑。 赦免过失犯罪的人，对犯了罪却始终仗恃不悔改的严加惩罚。 谨慎啊，谨慎啊，使用刑罚是十分慎重啊!
把共工流放到幽州，把 兜放逐到崇山，把三苗驱逐到三危，把鲧流放到羽山，四个罪人受到惩罚，天下人都心悦诚服了。
二十又八载，帝乃殂落。 百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。 月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
“咨，十有二牧!”曰:“食哉! 惟时柔远能迩;谆德允元，而难任人，蛮夷率服。”
舜曰:“咨! 四岳。 有能奋庸熙帝之载1。 使宅百揆1，亮采惠畴12?”佥曰:“伯禹作司空13。”帝曰:“俞! 咨禹，汝平水土，惟时懋哉14!”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶15，帝曰:“俞! 汝往哉!”
帝曰:“弃，黎民阻饥16，汝后稷，播时百谷17。”
帝曰:“契，百姓不亲，五品不逊18，汝作司徒19，敬敷五教20，在宽。”
帝曰:“皋陶，蛮夷猾夏21，寇贼奸宄22。 汝作士23，五刑有服24，五服三就25;五流有宅26，五宅三居27，惟明克允28。”
帝曰:“畴若予工29?”佥曰:“垂哉!”30帝曰:“俞! 咨垂。 汝共工。”垂拜稽首，让于殳所暨伯与31。 帝曰:“俞! 往哉! 汝谐。”
帝曰:“畴若予上下草木鸟兽32?”佥曰:“益哉!”帝曰:“俞! 咨益，汝作朕虞33。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴34。 帝曰:“俞! 往哉!
汝谐。”
帝曰:“咨! 四岳。 有能典朕三礼35?”金曰:“伯夷36。”帝曰:“俞! 咨伯。 汝作秩宗37。 夙夜惟寅38，直哉惟清39。”伯拜稽首，让于夔、龙40。 帝曰:“俞，往，钦哉!”
帝曰:“夔! 命汝典乐，教胄子41，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。 诗言志，歌永言42，声依永，律和声43。 八音克谐，无相夺伦4，神人以和。”夔曰:“於! 予击石拊石45，百兽率舞46。”
帝曰:“龙! 朕厘谗说殄行47，震惊朕师。 命汝作纳言48，夙夜出纳朕命，惟允。”
帝曰:“咨! 汝二十有二人，钦哉，惟时亮天功49。”三载考绩，三考，黜陟幽明50，庶绩咸熙。 分北三苗51。
舜生三十征庸，三十在位，五十载陟方乃死52。
【注释】
二十又八载，即尧禅位后的二十八年。 殂落，死去。 百姓，百官，群臣，这里泛指百姓。 丧，死。 考妣，《尔雅.释亲》:“父为考，母为妣。”《曲礼》:“生日父、日母，死日考、日妣。” 遏，止、绝。 密，静谧。 八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木，泛指—切音乐演奏。 月正元日，即正月吉日，王引之说。 文祖，尧的太庙。 询，谋。 四门，明堂(太庙)的四门。 咨，叹词。 牧，长。 十有二牧，十二州长，泛指四方首领。 食，杨筠如《尚书鬏诂》说:“食是饬的假借字，《说文》饬，从人从力，食声。 《匡谬正俗》:饬者，谨也，敬也。”时，是。 柔，安抚。 能，亲善、和睦。 迩，近。 谆，《尔雅.释诂》:“厚也。”允，信。 元，善。 难，含有阻的意思，引申为疏远。 任人，指奸邪之人。 故《史记》作“远佞人”。 《尔雅.释诂》:“任， 佞也。”蔡沈《书集传》:“任，古文作壬，包藏凶恶之人也。” 服，治。 10奋，奋发。 庸，努力。 熙，广。 载，事。11宅，居。 百揆，见前注。 12亮，《史记》作“相”。 《释诂》:“亮，相，导也。”辅助的意思。 采，事。 惠，顺。 畴，类。 亮采惠畴，是说居官相事，顺其畴类。 13伯禹，又称大禹。 为夏后氏部落首领，后受命治水有功，接替舜为部落联盟首领。 司空，与《周礼》冬官司空职相似，平水土之官。 14俞，然。 时，是。 懋，勉励。15稽首，郑玄注《周礼》云:“拜，头至地也。”稷，即后稷，又名弃，相传为周族始祖。 其母姜螈履巨人足印怀孕而生。 及长，善农耕，通稼穑之法，民皆效仿，尧举为农师，舜时封于邰。 后世奉为农神。 契，亦作锲、高。 相传为商族始祖，母日简狄，吞玄鸟之卵而生契。 因助禹治水有功，被舜任为司徒，掌教化之职，封于商。 皋陶，又作咎陶、咎繇，相传为东夷族首领，偃姓，协理大禹治水有功，舜任其为掌刑法的官，民皆服其执法公平，禹欲传位于他，未继位而先卒。16阻，俞樾《尚书平议》以为是且的假借字。 《说文》:“且，荐也。”《诗.大雅.云汉》:“饥馑荐臻。”毛传:“荐，重。”有还、仍的意思。又《释诂》:“阻，难也。”《广雅.释丘》:“阻，险也。”有艰难的意思。 亦通。 17播，播种。 时，为莳的假借字，动词，更别种、移植的意思。 18五品，指君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种伦理关系。 又郑玄注云:“五品，父、母、兄弟、子也。”逊，顺。 19司徒，官名，负责教化。 20敬，恭谨。 敷，传播。 五教，《国语.郑语》:“商契能和五教，以保于百姓者也。”韦昭注:“五教，谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝也。”—说五教为父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 21蛮夷，古代对南方、东方民族的泛称。 猾，乱，《广雅.释诂》:“猾:扰也。”夏，中国之人也。 郑玄注:“猾夏，侵乱中国也。” 2宄，《史记》作“轨”，读音同。 寇贼奸宄，郑玄注云:“强取为寇，杀人为贼，由内为奸，起外为轨。” 23士，马融云:“狱官之长。”郑玄言:“士，察也。 主察狱讼之事。” 24五刑，指墨、劓、桐、宫、大辟五种刑罚。 25五服三就，郑玄谓用五刑的时候，可在原野、市朝、甸师三个地方。 《国语.鲁语》臧文仲云:“大刑用甲兵;其次用斧钺;中刑用刀锯，其次用钻笮;薄刑用鞭扑，以威民也。 故大者陈之原野，小者散之市朝，五刑三次，是无隐也。”次韦昭注，处也。 即就，三次即是三就。 26流，流放。 宅，居。 五流有宅，即流宥五刑。 27五宅三居，马融云:“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。 五等之差亦有三等之居，大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。”郑玄则说:“宅，读为咤，惩刈之器。 谓五刑之流，皆有器惩刈。 五咤者，是五种之器，谓桎—梏二拳三。” 28允，公允。 惟明克允，蔡沈《书集传》云:“又戒以必当致其明察，乃能使刑其罪;而人无不信服也。” 29畴，《史记》作“谁”。 若，善。 工，百工之长。 30垂，人名，相传为舜时主百工之官。 31殳册，人名，相传为舜的臣子。 伯与，人名，相传为舜的臣子。 暨，及、和。 刘逢禄云:“殳册伯与，垂之佐。” 32上，山上。 下，低洼有草有水的地方。 3虞，官名，负责掌管山泽禽兽。 34益，人名。 详见《益稷》题注。 朱虎熊罴，《孔传》以为是二臣名。 孙星衍疏根据《左传.文公十八年》和《汉书.古今人表》认为是四臣名。 今从《孔传》。 刘逢禄云:“朱虎熊罴，益之佐。” 35典，主持。 三礼，马融:“天神、地祗、人鬼之礼。”郑玄注:“天事、地事、人事之礼也。” 36伯夷，东夷族部落首领，相传为尧舜的臣子，齐太公的始祖。 《国语.郑语》云:“礼于神以佐尧。”舜时为秩官，典三礼。37秩宗，官名。 郑玄注:“主次秩栗卑。”《书集传》云:“秩，序也;宗，祖庙也。 秩宗主叙次百神之官，而专以秩宗名之者，盖以宗庙为主也;《周礼》亦谓之宗伯。”38夙，早。 夜，晚。 寅，《释诂》:“敬也。” 39直，正直。 清，清洁。 4夔，相传为尧舜时的乐官。 尧时作乐，百兽闻而起舞。 舜时专职典乐，教育贵族子弟。 作《九招》、《六列》、《六英》诸曲，以明帝德。 龙，相传舜时臣子，舜命他为纳言之官，负责反映下情并传达舜的命令。 41乐，乐官。 胄子，马融:“胄，长也。 教长天下之子弟。”郑玄注作国子。 《礼记.王制》:“王太子，王子，群后之大子，卿大夫、元士之逭子，国之俊选，皆造焉。”即指太子并包括四方诸侯及公卿大夫的子弟。 王引之则认为胄作育，声近通用，胄子即育子，稚子，引申为青少年。 原始时代，教育处于萌芽状态，受教育者极少，当优先是贵族子弟，郑说可从。 42直而温，宽而栗，孙星衍疏云:“梗直者加以温和，宽厚者加以明辨，性以相反者相成也。”虐，孙星衍疏引高诱注《淮南》云:“害也。”简，《诗传》云:“大也。”傲，《说文》云:“倨也。”傲慢。 永，通咏。 43声，指歌唱的声音。 郑玄注日:“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”律，标准音。 律和声，唱出的歌声合乎音律。 40谐，和。 伦，理。 45拊(f凶府)，敲击。 石，《汉纪》引刘向说指磬。 《说文》:“磬，乐石也。”古乐器。 46百兽率舞，古代人们装扮成百兽舞蹈。 旧注所谓百兽受感化而起舞，不可信。 47涩，《说文》:“疾恶也。”谗言，巧言令色。 殄行，杨筠如注云:“按殄犹病也，败也……殄行犹言病行，败行也。” 48纳言，官名。 《诗.大雅.熬民》:“出纳王命，王之喉舌。”《孔传》:“纳言，喉舌之官，听下言纳于上，受上言宣于下，必以信。” 49汝二十有二人，马融日:“禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄云，指十二牧与禹、垂、益、伯夷、夔、龙、殳册、伯与、朱虎、熊罴共二十二人。 时，承。 亮，相，帮助。 功，事。 50黜，废、罢免。 陟，升。 幽，暗，昏庸。 明，贤明。51北，古与背同字，别也。 52征庸，征用、任用。 方，方岳、四方之岳。 这里特指南岳。 据《史记》载，舜时南岳—带有苗为乱，舜因之南征有苗，远至苍梧之野，并死在那里。 此句断句也作:“舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。”《史记.五帝本纪》:“舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子之事，年五十八尧崩，年六十—代尧践帝位。 践位三十九年南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑，是为零陵。”《大戴礼.五帝德》:“舜之少也，恶锂劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。”《孔传》云:“三十征庸，三十在位，服丧三年，其—在三十之数;为天子五十年，凡寿—百—十二岁。”以上关于舜的年岁记载，均系传说，难以深究。
【译文】
尧禅位于舜二十八年后逝世了。 天下的百姓像失去亲生父母一样悲痛无比，三年之中全国上下断绝所有乐音，一片寂静。 三年后正月吉日，舜前往尧的太庙，和四方诸侯谋划政事，大开明堂四门宣布政教，使四方之人看得明白，听得清楚。
“啊，十二州的君长!”帝舜说:“谨慎啊! 只有这样才能使远近民众安抚顺从。 亲厚有德的人，信任善良的人，疏远佞幸小人，四边的蛮夷就都会服从你们。”
帝舜说:“啊! 四方诸侯君长，有谁能努力发扬光大帝尧的事业，担任统帅百官的重任，辅佐政务呢?”众人都说:“伯禹可以担任司空。”帝舜说:“好啊! 禹啊，你去平治水土，这件事要勤奋努力啊!”禹叩头跪拜，谦让于稷、契和皋陶。 帝舜说:“就这样，还是你去吧!”
帝舜说:“弃，百姓仍然为饥饿所困扼，你担任主管农事的官，教百姓种植谷物。”
帝舜说:“契，百官不亲睦，父母兄弟儿女之间关系不顺和，你作司徒之官，恭谨地传授父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，要以宽厚为本。”
帝舜说:“皋陶，四边蛮夷侵扰我们中国，抢劫杀人，造成内乱外患。 你担任刑狱之官，施用五刑，罪行大的，便到原野上行刑，罪行轻的，分别带到市、朝内行刑。
这样公开执行，使人们有所儆戒。 五种流放之刑各有处所，分别流放到三处远近不同的地方。 只要明察案情，处理公允，百姓都会信服。”
帝舜询问:“谁适合担任百工这一职位?”大家都说:“垂啊!”帝舜说:“好吧!
垂，你担任掌管百工的官吧!”垂跪拜叩头，谦让给殳祈和伯与。 帝舜说:“就这样吧，你担任百工之长，让他们随你一起去。”
帝舜询问:“谁适宜替我担任掌管山林川泽鸟兽的官职呢?”大家都说:“益啊!”帝舜说:“好啊! 益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，谦让给朱虎、熊罴。
帝舜说:“就这样吧，你担任虞官，他们随你一起去。”
帝舜询问:“啊! 四方诸侯首领，有谁能为我主持祭祀天神、地祗、人鬼三礼呀?”大家都说:“伯夷!”帝舜说:“好啊! 伯夷，你担任秩宗吧。 从早到晚都要恭敬、正直、清洁地主持祭礼。”伯夷跪拜叩头，谦让于夔、龙。 帝舜说:“好吧，恭敬小心地去干吧!”
帝舜说:“夔! 命令你去主管音乐，教导贵族子弟们，使他们为人正直而温和，处事宽厚而明辨，性情刚毅而不暴戾，态度简约而不傲慢。 诗是用来表达思想感情的，歌是把这种思想感情咏唱出来。 唱出的歌要与思想感情一致，也要合乎音律。 八类乐器能够演奏出和谐的声音，相互间不能弄乱了次序，这样神与人听了都感到快乐与和谐。”夔说:“是啊! 我敲击各种石磬乐器时，人们扮成各种野兽伴着音乐起舞。”
帝舜说:“龙! 我憎恶谗言恶行，因为它们使我的民众惊吓不安，命令你担任纳言，随时下达我的敕命，上传下面的意见，要诚信不伪。”
帝舜说:“你们二十二个人，要恭敬尽职啊! 承受上天旨意，辅助成就功业。”
帝舜三年考察一次政绩。 考察三次，罢黜昏庸的官员，提升贤明的官员，这样各项事业都兴旺发达起来。 又对三苗鉴别后作了处理。
帝舜三十岁时被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位，五十年后逝世于巡狩南方的途中。
尧禅位于舜二十八年后逝世了。 天下的百姓像失去亲生父母一样悲痛无比，三年之中全国上下断绝所有乐音，一片寂静。 三年后正月吉日，舜前往尧的太庙，和四方诸侯谋划政事，大开明堂四门宣布政教，使四方之人看得明白，听得清楚。
“啊，十二州的君长!”帝舜说:“谨慎啊! 只有这样才能使远近民众安抚顺从。 亲厚有德的人，信任善良的人，疏远佞幸小人，四边的蛮夷就都会服从你们。”
帝舜说:“啊! 四方诸侯君长，有谁能努力发扬光大帝尧的事业，担任统帅百官的重任，辅佐政务呢?”众人都说:“伯禹可以担任司空。”帝舜说:“好啊! 禹啊，你去平治水土，这件事要勤奋努力啊!”禹叩头跪拜，谦让于稷、契和皋陶。 帝舜说:“就这样，还是你去吧!”
帝舜说:“弃，百姓仍然为饥饿所困扼，你担任主管农事的官，教百姓种植谷物。”
帝舜说:“契，百官不亲睦，父母兄弟儿女之间关系不顺和，你作司徒之官，恭谨地传授父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德，要以宽厚为本。”
帝舜说:“皋陶，四边蛮夷侵扰我们中国，抢劫杀人，造成内乱外患。 你担任刑狱之官，施用五刑，罪行大的，便到原野上行刑，罪行轻的，分别带到市、朝内行刑。
这样公开执行，使人们有所儆戒。 五种流放之刑各有处所，分别流放到三处远近不同的地方。 只要明察案情，处理公允，百姓都会信服。”
帝舜询问:“谁适合担任百工这一职位?”大家都说:“垂啊!”帝舜说:“好吧!
垂，你担任掌管百工的官吧!”垂跪拜叩头，谦让给殳祈和伯与。 帝舜说:“就这样吧，你担任百工之长，让他们随你一起去。”
帝舜询问:“谁适宜替我担任掌管山林川泽鸟兽的官职呢?”大家都说:“益啊!”帝舜说:“好啊! 益，你担任我的虞官吧。”益跪拜叩头，谦让给朱虎、熊罴。
帝舜说:“就这样吧，你担任虞官，他们随你一起去。”
帝舜询问:“啊! 四方诸侯首领，有谁能为我主持祭祀天神、地祗、人鬼三礼呀?”大家都说:“伯夷!”帝舜说:“好啊! 伯夷，你担任秩宗吧。 从早到晚都要恭敬、正直、清洁地主持祭礼。”伯夷跪拜叩头，谦让于夔、龙。 帝舜说:“好吧，恭敬小心地去干吧!”
帝舜说:“夔! 命令你去主管音乐，教导贵族子弟们，使他们为人正直而温和，处事宽厚而明辨，性情刚毅而不暴戾，态度简约而不傲慢。 诗是用来表达思想感情的，歌是把这种思想感情咏唱出来。 唱出的歌要与思想感情一致，也要合乎音律。 八类乐器能够演奏出和谐的声音，相互间不能弄乱了次序，这样神与人听了都感到快乐与和谐。”夔说:“是啊! 我敲击各种石磬乐器时，人们扮成各种野兽伴着音乐起舞。”
帝舜说:“龙! 我憎恶谗言恶行，因为它们使我的民众惊吓不安，命令你担任纳言，随时下达我的敕命，上传下面的意见，要诚信不伪。”
帝舜说:“你们二十二个人，要恭敬尽职啊! 承受上天旨意，辅助成就功业。”
帝舜三年考察一次政绩。 考察三次，罢黜昏庸的官员，提升贤明的官员，这样各项事业都兴旺发达起来。 又对三苗鉴别后作了处理。
帝舜三十岁时被尧征召任用，三十年后接替了尧的帝位，五十年后逝世于巡狩南方的途中。
