王荆公祠（1）
治术平生薄汉唐（2），致君尧舜岂文章（3）？
早知红鹤非吾侣（4），善用青苗即社仓（5）。
忧国心惟天可鉴（6），名山身与世相忘（7）。
挟书我爱俞清老，驴背从游几夕阳（8）。
历代咏王安石的，几乎众口一辞，都骂他是青苗误国。而作者在此诗中先断定王安石是致君尧舜的，不是商鞅、李斯一流，指出新法本身正确，只是执行者不得其人。再指出王安石的进退丝毫不考虑个人利害。最后表示自己对王安石的钦慕，恨不得与之同时。
【注释】 （1）王荆公：王安石，字介甫，号半山，江西抚州临川人。宋神宗时为相，实行新法，兴农田、水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸法，为旧党所反对。熙宁九年罢相。神宗死，太皇太后高氏临朝听政，司马光人相，尽罢新法。晚年退居江宁，闭门不言政事。以元丰中封荆国公，世称荆公。
（2）“治术”句：治术：治国的方法。《宋史，王安石传》：熙宁元年四月，一日入对，神宗问为治所先，对曰：“择术为先。”帝曰：“唐太宗何如？”曰：“陛下当法尧、舜，何以太宗为哉！……”又一日讲席，帝独留安石坐，因言：“唐太宗必得魏征，刘备必得诸葛亮，然后可以有为，二子诚不世出之人也。”安石曰：“陛下诚能为尧、舜，则必有皋、夔、稷、契；诚能为（殷）高宗，则必有傅说。彼二子皆有道者所羞，何足道哉？”
（3）“致君”句：杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“致君尧舜上，再使风俗淳。”此句是说，后世称王安石的古文为“唐宋八大家”之一，其诗也备受称道，贺黄公《载酒园诗话》“特推为宋诗第一”。但是，他的理想是要辅佐皇帝达到尧、舜的水平，难道仅仅是用诗文来报国吗？
（4）“早知”句：李壁《王荆文公诗笺注》卷八《白鹤吟示钟山觉海元老》：“白鹤声可怜，红鹤声可恶。白鹤静无匹，红鹤喧无数。白鹤招不来，红鹤挥不去。长松受秽死，乃以红鹤故。……”李注：僧行详，以善辩为名，毁訾禅家。先师普觉奄化，而觉海孤立，详益骄傲。公逐详而留师，作是诗焉。白鹤，譬觉海也；红鹤，行详也；长松，普觉也。按：吴诗此句似以红鹤比喻吕惠卿之流（吕初助安石推行新法，安石去位后，吕竭力攻击，无所不至）。
（5）“善用”句：青苗：王安石新法之二，亦称“常平给敛法”、“常平敛散法”。凡州县各等民户，每年夏秋两收前，可至当地官府借贷现钱或粮谷，借以补助耕作，称青苗钱。借户贫富配搭，十人为保，互相检察。贷款数额依民户资产分为五等，一等户每次可借十五贯，末等户二贯。春夏两次所借随同当年夏秋两税于六月和十一月归还，每期取息二分，实际有重达三四分的。因有抑配和收取重息等弊，更为旧派官僚所反对。元柘元年废止。社仓：即常平仓，是汉以后历朝为“调节粮价，备荒赈灾”而设置的粮仓。因为设在里社，由当地人管理，亦名“社仓”。宋初各地设常平仓和惠民仓，王安石推行青苗法，即用两仓积谷作为贷本。此句是说，青苗法实行得好就起了社仓的作用。王安石一心为国家着想，这一片忠心只有上天看得清楚。
（6）“忧国”句：谓王安石一心为国，这片忠心只有上天才能看得清楚。
（7）“名山”句：宋人陈岩肖《庚溪诗话》：“王荆公介甫辞相位，退居金陵。日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者。”
（8）“挟书”二句：黄庭坚《书王荆公骑驴图》：“荆公晚年删定《宇说》，出入百家。……金华俞紫琳清老，尝冠秃巾，衣扫塔服，抱《字说》追逐荆公之驴，往来法云定林，过八功德水，逍遥游亭之上。”
