哀偉朋賦有序
【明】 湯顯祖 撰
萬安飛 注評
昔人友朋之義，取諸同心。夢簧者得賢友，絕琴者傷知音[1]，其致然矣。予年未弱冠，有友二人：鐘陵饒伯宗侖，臨川周無懷宗鎬，皆奇士也[2]。侖長不盡九尺，瘠而青，瞻視行步有異。鎬長不盡三尺，髯而甚口[3]。當予譚說有致，侖笑龂然，鎬笑軒然[4]。三人嵯峨蹣跚而行乎道中，旁無人也[5]。侖父廢莪公於豐城李大司馬遂，鎬於鐘陵張大司馬臬、南昌劉都督顯，皆中表[6]。少長其家，故習譚帝王大略，所喜皆大臣將相籌策占候之事[7]。而侖複曉夜誦書，常與予映雪月[8]，交書而盡乃已。同臥處三歲餘，前後別去。至同赴南宮，試都下[9]，臥未嘗有異衾枕，臥嘗有異衾枕，履襪先起者即是，不知其誰也[10]。侖同舉進士。出理順德，有潔清公忠之名[11]。三察並關將吏，凡卻萬金。征試禦史，病，告卒於臨清，汰舟於姑孰[12]。予在南祠，望江濆而哭之[13]，曰：“傷哉伯宗！君親友之望未塞，而遽爾乎[14]！”鎬久為諸生，以文字不倫，落去[15]。益學騎射兵法[16]，年四十，走長安，以策幹陳禦史大夫炌，不受[17]。說譚大司馬綸，綸陰用其策而陽棄其身[18]。鎬發憤恚懣，歸而病目，幾瞑，飲後婦乳，複視[19]。貧甚，發嘗所受異人書，作黃金，不就[20]。苦饑，則學辟穀，然不可久，時來就予食[21]。予為收教其子仲兒，壯慧而死[22]。益自傷，慨然有長遊不返之志，或諷止之，則曰：“重華、祖龍皆客死[24]，何必我！”既而謂予曰：“我數夢之帝所，終當仙去[25] 。公不甚信我。我所有異書兵訣，長以與侖[26]。”後侖死，而鎬書散亂盡。所與臥起信宿，掀髯長歎者，又獨予一人而已[27]。
辛卯秋，裁六十，來送予嶺南，握手而唏曰[28]：“伯宗與予，獨一子，皆不好讀父書，無能言其父者，即從此長別，子能忘言於故友乎？”予悵然止之，曰：“勉飯自怡，長生固人所為也。[29]”去大梅之南，夜夢鎬來告別，指伯宗之舊館曰：“鎬其如是矣。[30]”予驚而晤，曰：“有是耶！”起而發燭踟佇，為賦而哀之[31]。
惟吾朋之恢詭[32]，形一短而一長。並弓裘於北渚，同研席於文昌[33]。無懐之胸腑有奇，伯宗之體貌殊方。予參差以中立，亙通衢而頡頏[34]。服禦無分於幾毾，詩書或亂於巾箱[35]。夜談則風雨如晦[36]，曉起而月出之光。有擊目而成笑[37]，無疑情之見妨。
歲周旋於金午，予獨舉而寶王。暫成器以不括，有善刀而未嘗[38]。饒損趣於文囿，周搖心於武場[39]。時不可兮驟得，年有徂而莫當[40]。計摧殘於生慮[41]，精勞傷於死喪。周食素而痤黑，饒衣單而瘠黃[42]。予公車其亦窘，時龜勉以傾囊[43]。影答形其有待，力問命以誰強。怨鎬君之需往吝，喜侖生之蹇來章[44]。一司刑而縻爵，一無權而食漿[45]。矢貧交其不遺，館無懷於奉常[45]。為料理其糧藥，並資營其劍裝。期上書而赴闕，圖方略而詣羌[46]。足屢踒而恣遊，目半盲而兢張[47]。諒意智之有餘，悲年命之無疆[48]。乍彈冠而縱語，忽投書而若忘[49]。喟短籌於世局，寄長想於僊方[50]。道佳期於沙城之宅，指神物於星子之傍[51]。作黃金以飲器，步青鋒而吐铓[52]。吸流華兮再中，畢雄心其未央[53]。歎斯情之浩渺，感高興之淋浪[54]。恒度世而苦饑。持氣術以休糧[55]。閱九州島兮何求？反山中兮樂康[56]。
夫何山川未改，歲月猶常。昔伯宗之慷慨，被雄職以還鄉[57]。料婚葬之完立，起王事而方剛[58]。豈知時有所不可待，計有所不可詳[59]。清淵有訃，隕我惟良[60]！予在陵祠，驚投於床。司業劉生，叫絕於堂[61]。形無死法，雲何不臧[62]！眉目豎而准隆，頦額修而骨昂[63]。笑有微韻，步無遽而不莊[64]。惟股掌之平薄，與情興之滄涼[65]。極予交而晚疎，在他人其缺望[66]。然猶重子以平生之矜矯，屬子以世業之匡襄[67]。昔獲交於予美，群吠怪而搶攘[68]。庶子名之修立，見予懷之淑芳[69]。詎想夫有繡衣之半載，無珥筆之毫芒[70]。君親之恩莫報，友人之責何償[71]！逮輲飛而靡及[72]，豈魂愧以他翔。遡江波而灑淚，重頓擗以頹磄[73]。原盍簪而挺解，海方舟而起伐[74]。彼先醒其已然，予後死以誰相[75]！為汝半朞兮素帶，三旬兮縞裳[76]。遇同官而見哂，慨朋友之禮亡[77]。越卯辛之夏五，予複上書而遠行[78]。途癉熱以烝厥，歸奇病於三陽[79]。問所苦而舌呿，夢易宅以魂禓[80]。辛淹秋其再起，將有事於炎荒[81]。周跰跚而送遠，軫彌留而自傷[82]。悔辭家之不早，遺枯臘以踉蹌[83]。書散敗而不收，名湮微而孰章[84]？撫予心其尉遣，泣回袂於河梁[85]。九日登予於旴姥，十月邅予於湞陽[86]。忽周君兮見夢，儼顏髯之秀蒼[87]。指伯宗之舊居，望白雲而歌商。嗚呼已矣，其亡其亡[88]！
牙絕弦於鍾子，惠滅質於蒙莊[89]。俯濠魚而奚樂，聽流波而望洋[90]！皆一子以偏露[91]，並繼室之罹霜[92]。號蕭蕭於殞木，哀闐闐於壞牆[93]。周無鄰以相杵，饒有弟而緌筐[94]。諒無貲以協睦，雖有哭而悠揚[95]。饒五喪其未舉，週一壞而矩央[96]。指越裝其可損，寫泉幽其再光。獨怪夫熒熒司命，瞢瞢彼蒼[97]，或千指而逾贍，此數口而靡遑[98]！氓蚩蚩而長在，土琅琅而遽殃[99]。玩此時之芻狗，皆昔日之幹將[100]。豈古帝謂之縣解，將造物收其不祥[101]！鎬夜行而在燭，侖歸而不晹[102]。等悠悠於市合，何噭噭於歸藏[103]。虞舜在而猶膻，秦皇死而不香[104]。何帝鄉之滅沒，即人代以荒唐[105]。纊無纖其摽擗，車有素而徊徨[106]。委魂緒於虛微，起編歌而自觴[107]。撫夙衾以何得，竟愁思之不可量[108]！
【注釋】
[1]友朋：朋友。同心：志同道合；情投意合。簧：樂器裏發聲薄片。《詩·秦風·車鄰》：“並坐鼓簧。”絕琴：春秋時鐘子期死，好友伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴。後用以比喻失去知音。
[2]弱冠：古時男子二十成人，初加冠，體還未壯，故稱弱。鐘陵：今進賢縣。進賢縣原名鐘陵縣，晉太康元年（280年）置。民國·呂式斌《今縣釋名》：“唐廢鐘陵入南昌，宋改置進賢鎮，尋升鎮為縣。有棲賢山，唐撫州刺史戴叔倫攜家居此因名。”饒侖：生年不詳，字伯宗，萬曆十年中江西鄉試舉人，萬曆十一年（1583）與湯顯祖同中進士。中進士後授河北順德府的推官。萬曆十七年（1589）擢試禦史僅半年，便因病告歸，於萬曆十八年（1590）不幸在海清（今山東海清縣）舟中病死，運回臨川安葬。周宗鎬：生年不詳，字無懷，臨川人。多次鄉試均落榜，始終沒有得中舉人，一生貧困潦倒。奇士：非常之士。德行或才智出眾的人。
[3]青：比喻年少。瞻視：觀瞻。指外觀。《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。”髯：臉上多須。口：口才。
[4]譚說：議論；談論。《新唐書·隱逸傳·賀知章》：“性曠夷，善譚說。”龂：露齒貌。軒然：笑貌。漢·黃憲《天祿閣外史·論學》：“韓王軒然仰笑而墮冠曰：‘徵君果以無閭生為弟子耶？’”
[5]嵯峨：本義指山高峻貌。此指三人特立特行的樣子。蹣跚：行步緩慢貌。宋·陸遊《戲作野興》詩之四：“客散茅簷寂，蹣跚自閉門。”
[6]李遂：字邦良，豐城人。曾任兵部左侍郎。博學多智，長於用兵。劉顯：明抗倭名將。官副千戶，後任浙江都司參將，於浦口岡下大敗倭寇，遷副總兵。又盡殲劉家莊倭寇。嘉靖四十一年，充總兵，鎮守廣東。辦率軍赴福建援助抗倭，與戚繼光、俞大猷等連續破倭。繼任狼山總兵，統制大江南北，防倭進犯。進官都督同知。中表：指與祖父、父親的姐妹的子女的親戚關係，或與祖母、母親的兄弟姐妹的子女的親戚關係。漢·蔡邕《貞節先生陳留範史雲銘》：“君離其罪，閉門靜居，九族中表，莫見其面。”
[7]帝王：皇帝及各種君王的統稱。即“其時的當權者”。此指譚倫。籌策：籌算。謀劃；揣度料量。占候：古代星占家視天象變化以附會人事，預言吉凶。
[8]曉夜：日夜。映雪月：古人稱康家貧，晚上點不起燈，常映雪（藉雪的反光）讀書。後用為勤學的典故。明·廖用賢《尚友錄》卷四：“晉代孫康，京兆人，性敏好學。家境貧寒，燈已無油，嘗於冬月映雪讀書。”
[9]南宮：指禮部會試，即進士考試。明·葉憲祖《碧蓮繡符》第一折：“去年鄉闈領解，南宮未利。”都下：京都。《南史·儒林傳·顧越》：“弱冠遊學都下，通儒碩學，必造門質疑，討論無倦。”
[10]衾枕：被子和枕頭。泛指臥具。
[11]理：治理;管理。《呂氏春秋·勸學》：“聖人之所在,則天下理焉。”潔清：廉潔，清白。公忠：公正忠誠；盡忠為公。
[12]告：表明，請求。此指告假。臨清：今山東省西北部，漳衛河與古運河交匯處。汰：通過，經過。
[13]濆（fén）：水邊。
[14]遽爾：疾，速。這句話的意思是;我好傷心啊伯宗!您的親朋好友還沒來得及看看你,你這麼快就走了!
[15]諸生:明清兩代稱已入學的生員。不倫:不相當；不相類。
[16]益:更，又。騎射：騎馬和射箭。兵法：用兵作戰的方法、策略。
[17]陳炌：臨川人。萬曆五年至十一年在禦史大夫任。曾作《酉塘公傳》，記湯顯祖祖父懋昭生平事蹟。
[18]譚綸：撫州宜黃人。萬曆初年任兵尚書。這句話的意思是;譚倫只用他的計策卻不用他的人。
[19]恚懣（huìmèn）：亦作“憤滿”。抑鬱煩悶。宋·歐陽修《湖州長史蘇君墓誌銘》：“﹝君﹞日益讀書，大涵肆於六經，而時發其憤悶於歌詩，至其所激，往往驚絶。”病目：眼睛患病。瞑：閉眼，指死亡。後婦：後妻。漢·辛延年《羽林郎》：“男兒愛後婦，女子重前夫。”
[20]這句話的意思是：發現曾經接受了一本異人書，裏面有燒練黃金的方法，於是照著去做，但沒有成功。
[21]辟穀：古稱行引導之術，不食五穀，可以長生。道家方士乃附會為神仙入道之術。時來就予食：時常來我家吃飯。
[22]為：因為，因此。仲兒：第二個兒子。壯慧：非常聰明但又早死。
[23]慨然：感慨貌。長遊：外出遠遊。志：打算，想法。
[24]重華：虞舜的美稱。祖龍：指秦始皇。《史記·秦始皇本紀》：“﹝三十六年﹞秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君 。’因言曰：‘今年祖龍死。’”裴駰集解引蘇林曰：“祖，始也；龍，人君象。謂始皇也。”客死：死於異地他鄉。
[25]帝所：天帝或天子居住的地方。仙去：去世。死的婉辭。
[26]兵訣：兵法之書。長：全部。
[27]信宿：連宿兩夜。《詩·豳風·九罭》：“公歸不復，於女信宿。”毛 傳：“再宿曰信；宿，猶處也。”掀髯：激動貌。宋·蘇軾《次韻劉景文兄見寄》：“細看落墨皆松瘦，想見掀髯正鶴孤。
[28]辛卯：萬曆十九年。裁：同“才”。送予嶺南：送我離家到嶺南去。唏：哀歎。
[29]悵然：不痛快的樣子。勉飯：多吃飯。勉：盡力,用盡所有力量。《論衡》：“知力耕可以得穀,勉貿可以得貨。”自怡：自樂；自娛。長生：長壽。《老子》：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。”
[30]舊館：舊日的館舍。如是：像這樣。《禮記·哀公問》：“君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭，如是則能敬其身。”意思是我已到這裏，和周伯宗在一起了。
[31]晤：對,面對。踟佇（chí zhù）：踟躕，徘徊。
[32]恢詭：荒誕怪異。唐·劉禹錫《和韓十八侍禦見示岳陽樓別竇司直詩》：“鵾鵬疑變化，罔象何恢詭？”
[33]弓裘：謂父子世代相傳的事業。典出《禮記·學記》：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”北渚：北面的水涯。研席：硯臺與坐席。借指學習。文昌：星座名。共六星，在鬥魁之前，形成半月形狀。此指湯顯祖家所在地撫州文昌裏。
[34]通衢：四通八達的道路。頡頏（xié háng）：亦作“頡亢”。謂不相上下，相抗衡。這句話的意思是說：饒侖有2米高的個子（古代一尺約為23釐米），清瘦修長。翻眼仰視，走路異常；而周宗鎬個子不足1米，髯口鬍鬚，其貌不揚，簡直就是個侏儒怪人；而湯顯祖體貌居中，堂堂正正，一表人才。三人總是走在一起。
[35]服禦：亦作“服馭”。指服飾車馬器用之類。幾：表示不定的數目，意思是不分你我。毾（tà）：《說文》“毾，毾㲪也。”古代西域的一種高質量毛織毯。巾箱：古時放置頭巾的小箱子，後亦用以存放書卷、檔等物品。
[36]風雨如晦：風雨交加；天色昏暗猶如晦日的夜晚。晦：黑夜。
[37]擊目：目擊，目睹。《五燈會元·九峰虔禪師法嗣·禾山無殷禪師》：“問：‘尊者撥眉擊目，視育王時如何？’師曰：‘即今也恁麼。’”此是指相對而笑的意思。
[38]寶王：對佛陀的尊稱。《楞嚴經》卷三：“願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。”此是說自己受菩薩保佑中舉。成器：成為器具。《禮記·學記》：“玉不琢，不成器。”後因以比喻成為有用的人材。善刀：拭刀。《莊子·養生主》：“善刀而藏之。”陸德明釋文：“善，猶拭也。”後用以指事前的準備。嘗：嘗試。
[39]損趣:指作文文字不合規格。文囿:文章園地。唐·駱賓王《上郭贊府啟》：“又以家傳素業，弋書林而騁志；少奉庭訓，踐文囿以漁魂。”搖心：謂心神不定。武場：武科考試的試場。
[40]徂：過去，逝去。
[41]生慮：生計之慮。
[42]痤：一種皮膚病，俗稱“粉剌”。瘠：身體瘦弱。《左傳·昭公十三年》：“牛雖瘠,僨於豚上,其畏不死?”
[43]公車：官車。《周禮·春官·巾車》：“巾車掌公車之政令。”鄭玄注：“公，猶官也。”窘：困境。黽（min）：勉力的意思；勉：努力，勉力的意思。這兩個字是同意複合詞，意思相近。傾囊：猶解囊，出錢。謂盡出所有。
[44]往吝：指過分愛惜，不舍得。往：指去那兒，吝，行路困難。蹇：生活困難；不順利。來章：寄或送來的詩篇文章。
[45]司刑：官名。《周禮》秋官之屬。掌五刑之法。後泛指主管法律刑罰的官。縻：消耗,通“靡”。漿：發酵飲料（低度濁酒）。
[45]不遺：全部都使出來，一點不保留。遺：留。奉常：保持恒久。
[46]上書: 向君主進呈書面意見。赴闕：入朝。指陛見皇帝。此指奉上兵書。方略：方針和策略；方法與謀略。
[47]踒（wō）：扭傷。恣遊：縱情遊覽；縱情遊蕩。兢:小心，謹慎。
[48]意智: 猶智慧。《三國志·蜀志·先主傳》“先主殂於永安宮，時年六十三”裴松之注引《諸葛亮集》載先主遺詔敕後主：“可讀《漢書》、《禮記》，閒暇歷觀諸子及《六韜》、《商君書》，益人意智。”年命: 年壽命運。無彊:無窮；永遠。
[49]彈冠: 彈去冠上的灰塵；整冠。《楚辭·漁父》：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”投書:扔下書籍。
[50]短籌：數目小的籌碼。比喻短命早死。元·孔學詩《東窗事犯》第三折：“臣想統三軍永遠長春，不想半路裏拔著短籌。”世局：政局；世道。亦泛指情勢。長想：遐想；追思。漢·傅毅《舞賦》：“於是躡節鼓陳，舒意自廣。遊心無垠，遠思長想。”僊方：舊時幻想成仙所服食的丹藥。
[51]佳期：美好的時光。多指同親友重晤或故地重遊之期。神物：神靈、怪異之物。《易·繫辭上》：“探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。是故天生神物，聖人則之。”
[52]飲器：飲酒的器皿。青鋒：指鋒利的長劍。铓（máng）：光芒。
[53]流華：如水的月光。雄心：偉大的理想和抱負。漢·阮瑀《為曹公作書與孫權》：“示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。”未央：未盡，未已，沒有完結。
[54]浩渺：廣大遼闊；宏大。淋浪：流滴不止。此指無盡。
[55]度世：猶出世。謂超脫塵世為仙。氣術：指用辟穀之術。休糧：謂停食穀物。
[56]閱：觀賞。九州:古代分中國為九州。《書·禹貢》作 冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍；《爾雅·釋地》有幽、營州而無青、梁州；《周禮·夏官·職方》有幽、並州而無徐、梁州。後以“九州”泛指天下，全中國。反：同“返”。樂康：指快樂、安康。
[57]慷慨：情緒激昂。雄職：重要的職位。《後漢書·蓋勳傳》：“此人明智有餘，然不可假以雄職。
[58]王事：王命差遣的公事。方剛：謂人在壯年時體力、精神正當旺盛。《詩·小雅·北山》：“嘉我未老，鮮我方將，旅力方剛，經營四方。”
[59]詳：詳細;詳盡。
[60]訃：報喪。惟良：賢良；賢能的官吏。
[61]司業：學官名。隋以後國子監置司業，為監內的副長官，協助祭酒，掌儒學訓導之政。至清末始廢。叫絕：稱絕。這裏是指大聲叫喊。
[62]不臧：猶不吉。《北史·僭偽附庸傳·赫連定》：“俄而群狐百數，鳴於其側，定命射之，無所獲。惡之曰：‘所見亦大不臧，咄咄天道，復何言哉！’”
[63]眉目：眉毛和眼睛。准：鼻子。李白《梁甫吟》：“君不見高陽酒徒起草中,長揖山東隆准公。”頦（kē）：下頜下方或下頜支之間的表面,通稱“下巴”。昂：昂揚，高傲 。
[64]遽（jù）：驚慌，匆忙。韻：氣韻;風度。不莊：不恭敬。《大戴禮記·曾子大孝》：“居處不莊，非孝也。”
[65]股掌：大腿與手掌。此指掌握之中。情興：情趣興致。滄涼：寒涼；寒冷。宋·梅堯臣《送秀州海鹽知縣李寺丞》：“滄涼朝日近，紫翠晚山尖。”
[66]疎：同“疏”。疏導,開通。缺望：猶失望。
[67]重子：猶宗子，古代指承嗣宗祧的嫡長子。矜矯：憐憫，憐惜。隋·江總《遊攝山棲霞寺詩》：“朽謝豈矜矯。五淨自此涉。”世業：世代相傳的事業或職業。匡襄：輔佐幫助。明·黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“二三賢士大夫黽勉戮力，柴叔輿以質實匡襄於先，於廷益以駿烈克鞏於後，吳永清、羅學古之徒鹹將助竭蹷也。”
[68]予美：指自己所愛的人。《詩·陳風·防有鵲巢》：“誰侜予美，心焉忉忉。”朱熹集傳：“予美，指所與私者也。”搶攘：紛亂貌。《漢書·賈誼傳》：“本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治？”
[69]庶子：舊時指嫡子以外的眾子。《儀禮·喪服》：“庶子不得為長子三年，不繼祖也。”賈公彥疏：“庶子，妾子之號，適妻所生第二者，是眾子，今同名庶子，遠別於長子，故與妾子同號也。”修立：修身而有所成就。《周書·李遷哲傳》：“遷哲少修立，有識度，慷慨善畫。”淑：假借為“俶”。善良;美好。芳：比喻美名或美德。
[70]繡衣：彩繡的絲綢衣服。古代貴者所服。這裏表示受君主尊寵。漢武帝天漢二年（前99年），使光祿大夫範昆及曾任九卿的張德等，衣繡衣，持節及虎符，用軍興之法（依照戰時制度），發兵鎮壓農民起義。因有“繡衣直指”、“直指使者”、“繡衣禦史”等說法，非正式官名。直指，《漢書·百官公卿表》顏師古注引服虔曰：“指事而行，無阿私也。”珥筆：古時官吏、諫官入朝，或近臣侍從，把筆插在帽子上，以便隨時記錄、撰述。毫芒：毫毛的細尖。
[71]君親：指的是君王與父母。何償：未嘗。
[72]輲（chuán）：古代運載棺材的車子。靡及：趕不上；來不及。
[73]遡：同“溯”。 逆著水流的方向走、逆水而行。頓擗：崩倒；倒塌。《文選·曹植<送應氏>詩之一》：“垣牆皆頓擗，荊棘上參天。”張銑注：“頓擗，崩倒也。”頹磄：委靡不振貌。
[74]盍簪（hé zān）：亦作“盍戠”。指朋友。清·昭梿《嘯亭雜錄·詩龕》：“家築詩龕三間，凡所投贈詩句，皆懸龕中，以志盍簪之誼。”挺解：渙散；鬆散。漢·枚乘《七發》：“雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉！”方舟：兩船相並。
[75]誰相：想誰。
[76]半朞：半年。朞（jī）：指時間周而復始。朞日，即三百六十五日。《素問·天元紀大論》：“運氣運行，各終朞日，非獨主時也。”素帶：白絹縫製的大帶。服喪用。《南齊書·禮志下》：“當單衣白帢素帶哭於中門外，每臨輒入，與宮官同。”三旬：30天，1個月。縞裳：指白色衣服。縞，白色也。
[77]哂：譏笑。禮亡：亡禮。
[78]夏五：夏至後陰曆逢五為伏其三伏,叫做“夏五”。
[79]癉熱：古病名。泛指熱性病。《靈樞·論疾診尺》：“冬傷於寒，春生癉熱。”烝厥：指突然昏倒、手足逆冷等症。三陽：中醫謂太陽、少陽、陽明三經脈為三陽。《史記·扁鵲倉公列傳》：“扁鵲乃使弟子子陽厲針砥石，以取外三陽五會。”
[80]呿（qù）：張口貌。《莊子·秋水》：“公孫龍口呿而不合，舌舉而不下。”禓（shāng）：古代指強鬼（死於非命之鬼）。《禮·郊特牲》：“鄕人禓。《注》禓強鬼，謂時儺索室，毆疫逐強鬼”。
[81]炎荒：指南方炎熱荒遠之地。
[82]跰跚（bèng shān）：猶蹣跚。行步搖晃跌撞。軫（zhěn）：悲痛。屈原《九章》：“出國門而軫懷兮。”彌留：病危將死的時候。
[83]辭家：離別家園。枯臘：幹屍。此指屍體。《漢書·楊王孫傳》：“其屍……裹以幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為枯臘。”踉蹌（liàngqiāng）：指走路不穩，也作蹡踉。踉:跳躍〔跳踉〕。蹌：形容行走合乎禮節。
[84]湮微（yān wēi）：沒落衰微。宋·陳亮《問答上》：“誅鋤剗削，至於分裂以各王其子弟，同姓湮微，而後族之禍又成矣。”章：通“彰”。彰明，明顯，顯著。《淮南子》：“鐘之與磬也，近之則鐘音充，遠之則磬音章。”
[85]袂（mèi）：衣袖，袖口。河梁：橋樑。後借指送別之地。這裏是指在水邊送別。宋·葉適《送宋知錄》：“與子比鄰計未疎，河梁新駕月明初。”
[86]旴姥：南城縣旴水邊的山。明·何文淵《新城先賢祠堂記》：“旴姥之水自南而趨東，麻姑之山自北而環西府”。邅（zhān）：難於行走的樣子。《易·屯》：“邅,屯邅,難行不進貌。”湞陽：前206年至西元前195年間，漢高祖在今英德市英中、英東地區及翁源縣和新豐、佛岡縣部分地區置湞陽，屬桂陽郡。治今英德市區。
[87]顏髯：面容和鬢髮蒼：灰白色。
[88]商：通“章”。篇章，樂竟為一章，引申為詩文的篇章。《荀子·王制》：“修憲命，審詩商，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。” 其亡其亡：《周易》：“其亡其亡，系於苞桑。”意思是完蛋啦！完蛋啦！就象系在桑樹上的草窠子一樣，大風一吹就掉啦！
[89]鍾子牙：戰國鄭·列禦寇《列子·湯問》：“伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期曰：'善哉,巍巍乎若泰山!'志在流水,鐘子期曰：'善哉,洋洋乎若流水.'” 蒙莊：指莊周。唐·劉禹錫《傷往賦》：“彼蒙莊兮何人！予獨累歎而長吟。”滅質：淹沒天性和本質。戰國宋·莊周《莊子·繕性》：“文滅質，博溺心。”
[90]濠魚：河水中的魚。唐·駱賓王《答員半千書》：“夫鯤之為魚也，潛碧波，泳滄流，沉腮於渤海之中，掉尾乎風濤之下，而濠魚井鮒自以為可得而齊焉。”濠：底部安放有竹刺的護城河。奚：文言疑問代詞，相當於“胡”、“何”。流波：流水。
[91]一子：佛教用語。《出涅盤經》：“謂菩薩修慈悲行。視諸眾生猶如一子。若見眾生修習善業。勝進聖道。心則歡喜。若見眾生造作惡業。流轉生死。心則愁惱。譬如父母見子安隱。心則觀喜。見子遇患。心則苦惱。經雲。視諸眾生同於一子。是也。”偏露：父死曰孤露，亦稱偏露。謂孤單無所蔭庇。
[92]繼室：古代諸侯的夫人稱元妃，元妃死後，次妃代理內事，叫“繼室”。 後世凡正室亡故，侍妾扶正，亦稱繼室。續娶；續娶之妻。罹霜：遭遇苦難。
[93]蕭蕭：形容淒清、寒冷。晉·陶潛《祭程氏妹文》：“黯黯高雲，蕭蕭冬月。”殞：通“隕”。墜落。闐闐（tián tián）：形容聲音洪大。晉·左思《蜀都賦》：“車馬雷駭，轟轟闐闐，若風流雨散，漫乎數百里間。”壞：倒塌，指建築物遭到破壞。
[94]相杵（ chǔ）：舂穀時發出的號子聲。引申為哭。《史記·商君列傳》：“五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謡，舂者不相杵。”裴駰集解引鄭玄曰：“相謂送杵聲，以聲音自勸也。”緌（ruí）：古時帽帶打結後下垂的部分。《禮記·內則》：“冠緌纓。”孔穎達疏:“結纓頜下以固冠,結之餘者,散而下垂,謂之緌。”筐：簪。《淮南子》：“柱不可以摘齒，筐不可以持屋。”高誘注：“筐，小簪也。”
[95]無貲（zī）：亦作“無資”。沒有錢財。《東觀漢記·桓榮傳》：“﹝桓榮﹞少勤學……貧窶無資，常客傭以自給。”協睦：亦作“協穆 ”。和睦。《書·周官》“以安和天下眾民，使小大皆協睦。”悠揚：形容聲音長。
[96]五喪：指《儀禮·喪服》篇中所制定的五等喪服，由重至輕分別為斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，每一等都對應有一定的居喪時間。死者的親屬根據與死者關係親疏遠近的不同，而穿用不同規格的喪服，以示對死者的哀悼。央： 通“殃”。災禍。
[97]熒熒：光閃爍貌。司命：星名。虛宿北的二星，掌管生命的神。《宋史·天文志三》:“司命二星，在虛北，主舉過、行罰、滅不祥，又主死亡。”瞢瞢（méng méng） ：亦作“矒矒”。昏昧；糊塗。《呂氏春秋·介立》“吾義不食子之食也” 高誘注：“昔者齊饑，黔敖為食於路，有人戢其履，瞢瞢而來。”
[98]千指：一人十指，千指，形容人多。逾： 超過;勝過。贍：周濟;幫助。靡遑：亦作“靡皇”。無暇，來不及。宋·嶽飛《奏辭檢校少保第二劄子》：“伏蒙聖恩曲降詔諭，未賜俞允，臣義有未盡，跼蹐靡皇，輒敢再羾丹誠，仰幹淵聽。”
[99]氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裏指自彼來此之民。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。《詩經·國風·衛風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。”琅琅：形容金石撞擊的聲音、響亮的讀書聲音等。遽：快,迅速。
[100]芻狗：古代祭祀時用草紮成的狗，在祭祀之前是很受人們重視的祭品，但用過以後即被丟棄。《老子》第五章“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠(tuóyuè)乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守於中。”幹將：古劍名。漢·趙曄《吳越春秋·闔閭內傳》：“闔閭請幹將鑄名劍二枚，幹將者，吳人也。與歐冶子同師，俱能為劍。越前來獻三枚，闔閭得而寶之，以故使劍匠作為二枚：一曰幹將，二曰莫邪。莫邪，幹將之妻也。幹將作劍，采五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽同光，百神臨觀，天氣下降，而金鐵之精不銷淪流。”此指辦事幹練、能起重要作用的人才。
[101]縣解：天然的解脫。謂於生死憂樂無所動心。《莊子·養生主》：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”造物：指創造萬物，也指創造萬物的神力。不祥：指不吉利；不善之事或不善之人。
[102]在：在於;決定於。唐·劉禹錫《陋室銘》：“山不在高。”晹（yì）：太陽在雲層裏忽隱忽現。
[103]悠悠：指悠閒自在。市合：開市。宋·孟元老《東京夢華錄·東角樓街巷》：“以東街北曰潘樓酒店，其下每日自五更市合，買賣衣物書畫、珍玩犀玉。” 噭噭（jiào jiào）：哭聲。《莊子·至樂》：“人且偃然寢於巨室，而我噭噭然隨而哭之。”歸藏：歸葬。唐·王勃《為原州趙長史請為亡父度人表》：“今者歸藏有日，先遠戒期。”
[104]膻（shān）：通“馨”，散佈很遠的香氣，喻人品德美好高尚。秦皇死而不香：傳說秦始皇死亡的時候正是暑天，由於高溫屍體巳經腐爛發臭了。為了遮人耳目，大臣胡亥一行命人買了許多魚裝在車上以亂其臭，迷惑大家。
[105]帝鄉：神話中天帝住的地方。《莊子·天地》：“千歲厭世，去而上仙，乘彼白雲，至於帝鄉。”滅沒：本指馬跑得極快。後引申死亡，湮沒。《列子．說符》:"天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。"人代：人世。南朝·梁武帝《守護晉宋齊諸陵詔》：“命世興王，嗣賢傳業，聲稱不朽，人代徂遷。”荒唐：猶荒誕。
[106]纊：古時指新絲綿絮。古人臨死，置纊於其口鼻之上，以驗氣息之有無。纖:細紋絲帛。《楚辭》：“被文服纖,麗而不奇些。”摽擗：又作“擗摽”撫心，拍胸。形容哀痛的樣子。《詩·邶風·柏舟》:"靜言思之，寤辟有摽。"朱熹集傳:"辟，拊心也。摽，拊心貌。"高亨注:"辟，讀為擗，拍胸也。"《文選·馬融〈長笛賦〉》:"靁歎頹息，掐膺擗摽;泣血泫流，交橫而下。"李周翰注:"擗摽，撫心也。"素：素布。徊徨：徘徊彷徨。形容驚悸不安或心神不定。
[107]魂緒：魂魄。虛微：衰弱，弱小。自觴：自飲。
[108]夙：舊有的。《後漢書·劉虞傳》：“虞雖為上公,天性節約,…遠近豪俊,夙僭奢者,莫不改,而歸心焉。”衾：屍體入殮時蓋屍的東西。愁思：憂愁的思緒。
【賞析】
這篇文章是湯顯祖為《哀偉朋賦》寫的一篇序文。作於萬曆十九年（1591）辛卯，時年湯顯祖四十二歲。
湯顯祖在求學期間，從17歲到20歲這3年多的時間裏，與饒侖、周宗鎬的交往是最為密切的，交誼甚篤，可謂莫逆之交。“予年未弱冠，有友二人，鐘陵（今進賢）饒伯宗侖，臨川周無懷宗鎬，皆奇士也”、“三人嵯峨蹣跚而行乎道中，旁無人也”（見《哀偉朋賦》）。就是說，他們3人皆為“奇士”，自視清高，目空一切，耿直豪爽，形影不離，親如手足，一起“逍遙石梁斜”在文昌裏文昌橋周邊遊玩至太陽下山；一塊“吐屬自清華”談詩論文，語言清麗，舉止放浪，共同過著浪漫的書生生活。
饒侖，生年不詳，字伯宗，江西進賢人。多次參加科考，萬曆十年中江西鄉試舉人，萬曆十一年（1583）與湯顯祖同中進士。中進士後授河北順德府的推官。萬曆十七年（1589）擢試禦史僅半年，便因病告歸，於萬曆十八年（1590）不幸在海清（今山東海清縣）舟中病死，運回臨川安葬。
周宗鎬，生年不詳，字無懷，臨川人。因文字不合規格，多次鄉試均落榜，始終沒有得中舉人，一生貧困潦倒。曾學騎射兵法，想圖一個軍階出身。到了四十歲的時候，曾到北京見禦史陳介和大司馬譚綸等當權者言時務獻兵法，均遭排斥拒絕。譚綸只用其兵法卻不用他這個人。週一氣回到臨川，憤怒之極，把眼睛都氣瞎了。後來是用他小妾的乳汁才算把眼疾治好。只是家計日益困難，便想用燒煉黃金的方法來解決困難。黃金無法燒煉成功，便只好學辟穀了。但他又不能久餓，就常到湯家來吃飯。湯家收養了他的第二個兒子周如命，這是他兩個兒子中最聰明的一個。但這個兒子又早死了，因此他便想出外遊蕩，不回家鄉。他把自己所藏的兵書都交給饒侖收藏。而饒侖已於萬曆十八年病逝，饒侖死後，連兵書也丟了。於是他說：“只剩下我一個人了。”本年，他年已六十，湯在離家往嶺南時，他也前來作別。他認為這一回就是永訣，並深以他之修命不立為恨。本年九月，湯在南城登高。十月裏到了廣東英德，忽夢見周宗鎬前來告別，自說他已經和饒侖在一處了。湯有感於知友的生離死別，且不管是夢是真，就寫下了《哀偉朋賦》作為悼念。然而他真的在萬曆十九年（1591）十月後，貧病交加而逝世。周宗鎬少年以文章意氣自豪，於古帝王將相儒者之略無所不窺。談天下厄塞，如在幾席。性輕財，不吝嗇，樂助人。將死，對其子曰“吾無所負於人，止欠某氏六斛粟，必還之。”
從年齡來看，這三人年齡不同。周無懷年齡最大，饒伯宗次之，湯顯祖最小。萬曆十九年（1591），湯顯祖南下徐聞時僅42歲，而來送行的周宗鎬“年已六十”，可推斷周宗鎬大湯顯祖18歲。可見他們在臨川三年同學是屬於忘年交。從體貌上看，這3人體貌不一。“惟吾朋之恢詭，形一短而一長”、“侖長不盡九尺，瘠而青，瞻視行步有異。鎬長不盡三尺，髯而甚口”、“無懷之胸腑有奇，伯宗之體貌殊方。予參差以中立，互通衢而頡頏。”就是說，饒侖有2米高的個子（古代一尺約為23釐米），清瘦修長。翻眼仰視，走路異常；而周宗鎬個子不足1米，髯口鬍鬚，其貌不揚，簡直就是個侏儒怪人；而湯顯祖體貌居中，堂堂正正，一表人才。湯這時既遍覽諸史百家，朋友們如饒、周等也習譚帝王大略。這三位知友，充滿了浪漫隋調，不是同案共榻，曉夜誦書，就是在大街遊行，高談大笑。在賦和賦序裏，寫出了他們三入在文昌橋共學時兄弟般的友愛，更寫出了他們自命不凡、目空一切的秀才氣味。可能在這個時候，湯和饒、周交往更要密切些、深厚些，但其他的朋友和湯“共事筆硯”，也能夠從這段真實的描寫裏看出一個輪廓。
然而，他們3人何以會成為“抗壯三友”？主要是他們的性格氣質使然。湯顯祖“雪白自本性，雲清無俗娛”，“無柔曼之骨”（《寄奉學士餘公》）；饒侖 “吐屬自清華”、“才骨兼奇”（《賦海寄饒海鹽》）；周宗鎬意氣自豪，於古帝王將相儒者之略無所不窺，“胸腑有奇”。他們3人皆為“抗壯奇士”，性格相仿，剛烈正直，意氣相投，不卑不亢，高傲倔強。何為“奇士”？對此，湯顯祖有過說明：奇士之心最靈，天下文章有生氣者全在奇士。常人如蠕蟲，奇士似飛蛾，飛蛾來自蠕蟲，實為同類，但蠕蟲匍匐於地，萎縮卷屈，而飛蛾翔舞於天，無所不至。常人局促不伸，意有所滯，而奇士馳騁其心神於上天下地，來去古今，有廣闊的視野，高遠的見識，所以奇士富於想像力和創造性（《序丘毛伯稿》）。他們有“奇士”風度，抗壯意氣，志同道合，脾氣相投，成為生死之交的同窗摯友也就不足為奇了。
他們在臨川同窗三年的學習生活是充滿艱辛而又富於樂趣的。“而侖複曉夜誦書，常與予映雪月，交書而盡，乃已。同臥處3歲餘，前後別去”、“並弓裘於北渚，同研席於文昌”、“服無分於幾帽，詩書或亂於巾箱。夜談則風雨如晦，曉起而月出之光。有擊目而成笑，無疑情之見妨。”就是說，這三人在學習上常常刻苦讀書至深夜，借著雪色月光，切磋讀書心得，看完書後相互交換。在生活上同臥一床，以誠相待，不分彼此，親如手足。他們有時出遊郊外，練習弓箭，探討學問。夜間論爭伴著風雨交加，早晨起來月光還未隱去。相互對視而笑，毫無猜忌防患之心。他們能這樣同甘共苦，相互關照，心誠無猜，足見他們的情誼深厚，寬廣胸懷。
湯顯祖在與摯友饒侖、周宗鎬的生離死別中，其《哀偉朋賦》等詩文就記敘了最為動情感人的幾件事，進而展示了他們生死之交的真摯深情。
其一，饒侖病死，湯顯祖在南京得到他的訃告，昏倒在床上。不怕同事恥笑，替他帶素半年。後又望江遙祭，傷心痛哭。湯顯祖與饒侖友情非同一般。在臨川同學期間，就“常與予映雪月，交書而盡，乃已。同臥處三歲餘，前後別去”，同處一床，借著雪月之光，常常讀書到深夜。後來又同到南京繼續求學應考，“至同赴南宮，試都下，臥未嘗有異裘枕，履襪先起者即是，不知其誰也！”二人朝夕相處，共臥同枕，被褥不分，鞋襪相共，不分彼此。中進士後，饒侖赴順德府任職擔任推官（又稱司理），治所在廣東刑臺縣，湯顯祖深情送別，並作詩《送饒司理順德》。萬曆十七年饒侖被提拔，“擢試禦史。病，告卒於臨清”。就是說，饒侖擢試禦史僅僅半年就生病，便因病告歸，在回歸途中，不幸在臨清（今山東臨清縣）舟中病死。“汰舟於姑孰。予在南祠，望江濆而哭之，曰‘傷哉伯宗，君親友之望未塞，而遽爾乎！’”死訊傳來，湯顯祖悲痛欲絕，傷心難忍。當時湯顯祖正在南京禮部任職，無法親臨現場送別。因而當饒侖的靈柩由船運經過姑孰（今安徽當塗縣）時，湯顯祖當即趕往南京的江邊，焚香跪拜，望江遙祭，以示悼念，並痛哭地說：“悲傷啊伯宗！親友們對你的期望，都還沒有實現，你就這樣倉促地死去啊！”其語亦哀，對饒侖倉促地離開人世，表示極度地悲傷。望江遙祭，傷心痛哭，其場面悽楚悲切，凸現了湯顯祖痛失摯友的彌貴情懷。
其二：湯顯祖被貶南下，周宗鎬前來送行，握手淚別，其情亦哀。“辛卯秋，裁六十，來送予嶺南。握手而唏曰‘伯宗與予獨一子，皆不好讀父書，無能言其父者，即從此長別。子能忘言於故友乎？’予悵然止之，曰：‘勉飯自怡，長生固人所為也。’”這段話大意是說，萬曆十九年（1591），湯顯祖遭貶南下徐聞。九月的一天秋風颯颯，涼意陣陣，撫河瑤湖岸邊站著前來送行的人們。不僅有老家的親戚，還有青少年時代所結交的一些朋友，如帥機、薑耀先、周宗鎬等人。周宗鎬本是個落魄的窮秀才，胸腑有奇，體貌怪異，受人歧視，謀生不易。湯顯祖對這位老友敬重有加，在他生活困難時常常接濟幫助他。這次周宗鎬拖著老邁的病體前來送行，情緒最低落，心情最難過。他們的好友饒侖已於去年（萬曆十八年）病逝，在臨川現在只有他一個人，孤苦伶仃。眼下湯顯祖又要到邊遠的地方去，使他更覺得孤單。他預料自己也活不長久，臨別時眼含淚花，緊握湯顯祖的手哽咽地說：“我和你這次可算是長別了！你不要忘記我這位故友啊！”聽了他的話，湯顯祖心裏十分難過，暗自傷神，心裏明白，此番去蠻煙瘴雨之地也是前程未蔔，凶多吉少，何時能再會，確是渺茫無期。此時除了安慰囑咐周宗鎬多保重身體外，便再也找不到恰當的話語來安慰這位老友了。倆人緊握雙手，四目對視，眼含淚花，依依不捨，別離之情盡在默默無語中。這種深情，這種場面，真是太感人了。
其三：湯顯祖南下途中，夜夢故友，起而為賦哀之。“去大梅之南，夜夢鎬來告別，指伯宗之舊館曰：‘鎬其如是矣。’予驚而唔曰：‘有是耶！’起而發燭踟佇，為賦而哀之。”湯顯祖南下途中面臨著惡劣的環境，不由地觸景生情，聯想到自己的種種不幸遭遇，與周宗鎬握別時的悲切場景時不時地浮現在眼前，難分難舍的場面歷歷在目，對周宗鎬的思念之情則深深地烙印在他的腦海中。日有所思夜有所夢，在到達湞陽峽時，湯顯祖做了個奇怪的夢，夢見周宗鎬又一次向他告別，並說他已和饒侖在一起了。湯顯祖出於對故友生離死別的真摯情感，不管這夢境的真假，起身點燈，來回踱步，揮筆寫下了聲情並茂的《哀偉朋賦》以示悼念。這是一篇動真情、懷摯友的抒情賦，寄託了湯顯祖對兩位摯友去世後的深沉哀思。當年“伯牙絕弦”，為痛失知音而不復鼓琴，而今湯顯祖為失去兩位知已而作賦哀悼。賦作抒寫少年時的真摯友誼，寫得情真意切，悱惻動人。
