齡春賦並序
明 湯顯祖 撰
萬安飛 注評
餘太母為魏夫人，年九十一二矣[1]。動為小子治賓客，暴書器[2]。小子或違去信宿，則卦蔔[3]。至遊太學，應詔辟，為嚴裝送發，不啼也[4]。小子受恩念深至[5]。兒時病，不好牀席，常以太母腹為藉[6]。至十餘歲，補弟子時，尚臥其肘[7]。以是外出夜夢，常惟夢太母耳。私心不急於宦達，以是[8]。而茨廬雖燬，池林獨存[9]，三月仲旬，從遊觀上下，甚懽，紀事為賦[10]。
餘素寡夫天道兮，緒商辰之閼伯[11]。莊壬申之癸月兮，火牡新於除夕[12]。尊教餘之窮清兮，寧露居而無墨[13]，徒班茨而結卷兮，障先生之敝策[14]。往留田乎白水兮，授小子以衡門[15]。從太母之春華兮，庶盡躬之卷卷[16]。凡民豈可忘其心兮，木崇天而有根[17]。餘母堅其孝仁兮，病煩溫而引連[18]。餘代虔於太母兮，時有娭而作言[19]。太母實降生南嶽兮，閏純皇之戊申[20]。夕若夤其宗婦兮，躬衣被夫玄孫[21]。選英賢之大計兮，援故籍以提嬰[22]。閱鴻明之曆世兮，日泛我以撫刑[23]。隱中堂而聽客兮，傾勝珥以娛英[24]。不遲餘以厥家兮，日望餘之修名[25]。聞餘行之怱疾兮，載寢興而未寧[26]。穀餘生而教訓兮，末酬恩於萬零[27]。惟餘生其耿介兮，仰先人而復書[28]。鷙義刑以固督兮，溘函華其未夃[29]。逝天塗之即季兮，怠未振餘騷疏[30]。古皇光其建德兮，翜五行而互居[31]。立易威以神利兮，物蝹諧夫艮離[32]。列氣母以浩蜺兮，遂首盜於共蚩[33]。太素俶其榮莢兮，瑤光散而蔑資[34]。民有心而常幸兮，大道放以憑蕙[35]。寡虛庭之籥鍵兮，空載魄以亡奔[36]。惟深通其趣敏兮，常去尊而務存[37]。
餘竊慕夫至人之無慮兮，闿夷猶於緒倫[38]。嘉池林之靄馥兮，逮光華之逶延[39]。月張中而趣蓺兮，禦太母以遲春[40]。陰遊紅之柏實兮，鄣青林之女貞[41]。柟棠樝與栗鬱兮，栭桃梨與橘梓[42]。蘩桑蕉以渠植兮，榖樅楓而雜屏[43]，桐疏風而蒂響兮[44]，竹繁露以朝清。鳥邕邕而湊軋兮，或過拂於葻蘋[45]。息栟閭之美灌兮，風飄栘而亂檉[46]。弋高冥而下之兮，出文魚而繒翠翎[47]。太母隤然命放兮，感長壽之慈心[48]。覽華春而眷物兮，轉農扈之歌音[49]。步安強而正正兮，季女追而離尋[50]。指宜男而祝婦兮，顧餘桑而問蠶[51]。速餘母以征前兮，告以鳩之上下[52]。餘母甚嚴靜兮，少讀書而習故[53]。言夭桃之令茲兮，天王配乎王后[54]。鵲成巢之積德兮，惟鳩方其稱母[55]。又安得助皇蠶而摘魚須兮，鞠縹緇而諷雅[56]。旋複指夫萬檍兮，願延和於巨椿[57]。浹威歡而反息兮，厝蕰筐而解蘭[58]。壽堂閨而散業兮，餘載音於彤管[59]。餘惟好攬此青陽兮，褰塵冥而泰安[60]。皋原餘方羊兮，左靈山而望紅泉[61]。城崥崹其帶幹兮，隄金沙而被門[62]。梁文昌以直鬥兮，虹青門之宛蟺[63]。井甘平以端列兮，注天尊乎老人[64]。養空遊之龍化兮，保和顏而運真[65]。忘彼此之相且兮，壹昭昧以成純[66]。惟陰陽之善食人兮，防偵竊餘之竟邊[67]。中有靈其窈怳兮，餘合氣而相扶[68]。慕老萊之能嬰兮，留深玄乎道書[69]。人固喜有其有兮，餘猶病餘之有無[70]。願長孫於太氏兮，又何歎乎西王母之上都[71]。
亂曰：已矣哉，鴻渞大波，餘隆先兮[72]。壽介連蠲，我得天兮[73]。美厥春暉，四海雲兮[74]。太母乘之，髪銀玄兮[75]。母奏詩書，娛靈真兮[76]。堂庭絜清，長子孫兮[77]。執祿萬簷，餘無猶兮[78]。春清既沈，皂滫肴兮[79]。鞠伏一堂，跽獻交兮[80]。世母妯妃，群牽幼兮[81]。的女肉明眉，弄槃舟兮[82]。呱啞亂曆，隊嬉求兮[83]。良可樂訏，何三事之遙遙兮[84]！
【注釋】
[1]太母：祖母。宋·陸遊《老學庵筆記》卷四：“太母，祖母也，猶謂祖為大父。熙寧元豐間稱曹太皇為太母。元祐中，稱高太皇為太母。皆謂帝之祖母爾。”
[2]動：動不動,常常。《資治通鑒》：“曹公,豺虎也,挾天子以征四方,動以朝廷為辭。”小子：舊時自稱謙詞。《書·湯誓》：“非臺小子，敢行稱亂， 有夏多罪，天命殛之。”治賓客：招待客人。暴：同“曝”。曬。
[3]或：有時。違去：遠去。違：遠。宋·曾鞏《代皇子免延安郡王第一表》:"施於為己，可以持循;必也當官，覬無違曠。"信宿：古文書面語。表示連住兩夜。《詩·豳風·九罭》：“公歸不復，於女信宿。”毛傳：“再宿曰信；宿，猶處也。”卦蔔：算卦，包括自己為自己占卜，及向他人問卦。
[4]辟：徵召來授予官職。嚴裝：整理行裝。送發：送別出發。
[5]恩念：恩情，恩德。
[6]牀席：指坐臥用具。藉：坐臥其上。東晉·孫綽《遊天臺山賦》：“藉萋萋之纖草。”注:“以草薦地而坐曰藉。”
[7]弟子：學生。《儀禮·士相見禮》：“與老者言，言使弟子。”賈公彥疏引雷次宗雲：“學生事師，雖無服，有父兄之恩，故稱弟子也。”
[8]私心：個人心意。宦達：官位顯達，仕途亨通。以是：就是因為這個原因。意思是說為了侍奉祖母，湯顯祖甚至有過“私心不欲宦達”的念想。
[9]茨：用蘆葦、茅草蓋屋頂。此指壬申（1572）歲，鄰居失火，災及湯家，舊居及數萬卷藏書盡毀於火，損失慘重。從此“十載居無常”，母祖妻眷“三徙”於城鄉。
[10]從遊：隨從出遊。《論語·顏淵》：“樊遲從遊於舞雩之下。”此指湯顯祖跟從祖母一行出遊。懽：同“歡”。紀事：記敘事實。紀，通“記”。
[11]天道：指日月星辰等天體的運行規律。唯心主義認為這是神的意志的體現；唯物主義認為這是不體現任何意志的自然現象。緒商辰之閼伯：閼伯，名契，商丘人，帝嚳之子、帝堯的異母兄，生母為簡狄。《左傳·襄公九年》：“陶唐氏之火正閼伯居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。”相土，商湯十一世祖，閼伯（契）的孫子。據《竹書紀年》記載：“帝相十五年，商侯相土作乘馬，遂遷於商丘。”相土是是商朝開國君主成湯的祖先。湯逝世後，被後世諡為“成湯”，歷史上尊稱為“帝乙”。在成湯的後裔子孫中，有以先祖的字“湯”為姓氏者，是為河南湯氏，史稱湯氏正宗。《左傳·昭西元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實沉，居於曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰為商星。”杜預注：“主祀辰星。辰，大火也。”此以火災與疝星相關。所以說“餘素寡夫天道兮，緒商辰之閼伯”。
[12]莊：指明穆帝莊皇帝。壬申：指隆慶六年(1572年)。癸月：隆慶六年癸月為二月和十二月。此指十二月。火牡：《左傳·昭公·昭公十七年》：“水，火之牡也。其以丙子若壬午作乎？水火所以合也。若火入而伏，必以壬午，不過其見之月。”次日是正月初一。剛好是壬午日。
[13]尊：指自己父親。窮清：貧窮和清苦。無墨：指氣色不晦暗。《左傳·哀公十三年》：“司馬寅反，曰：‘肉食者無墨，今吳王有墨，國勝乎？太子死乎？’”杜預注：“墨，氣色下。”這句話的意思是：雖然發生了火災，但是作者的父親還是教育作者要耐得住貧窮和清苦，寧願露天居住也不要臉色晦暗。
[14]徒：徒步。班：分佈；鋪開。《左傳·襄公二十六年》：“遇之於鄭郊，班荊相與食。”茨：以茅葦蓋屋。障：保障。敝策：指作者撰寫應試者對答的文字。
[15]留田：屯田。《漢書·趙充國傳》：“臣謹條不出兵留田便宜十二事。”白水：地名。今臨川唱凱鎮白水村。衡門：橫木為門。指簡陋的房屋。《漢書·韋玄成傳》：“聖王貴以禮讓為國，宜優養玄成，勿枉其志，使得自安衡門之下。”顏師古注：“衡門，謂橫一木於門上，貧者之所居也。”
[16]春華：“春華秋實 ”之略語。春天開花，秋天結果。比喻人的文采和德行。晉·陳壽《三國志·魏志·邢颙傳》：“（君侯）采庶子之春華，忘家丞之秋實。華：同“花”。庶盡：差不多用盡。此指作者祖母持家勞作。卷卷：勤苦用力貌。《莊子·讓王》：“舜以天下讓其友石戶之農，石戶之農曰：‘捲捲乎後之為人，葆力之士也。’”陸德明釋文：“捲捲，音權，郭音眷，用力貌。”
[17]凡民：普通百姓；一般民眾。《韓非子·五蠹》：“今學者之説人主也，不乘必勝之勢，而務行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之數也。”
[18]餘母：指湯顯祖的母親吳氏（1530-1615）。據2017年文昌裏湯顯祖家族墓葬群出土的《明敕贈吳孺人墓誌銘》記載：“吳孺人小字玉瑛，東鄉縣塔橋吳知州槐第三男隱君長城女也。孺人生永州別駕署中，慧而知書，為祖母饒、母張所貴愛。餘癸亥歲，從遊吏科給事徐公良傅之門，而長城君在焉。奇餘，屬以女。是歲，餘以童子為諸生，頗有貴豪家強而婿餘者，餘不可。餘且冠，親迎，家大人為擇賓，以周君孔教加冠焉，而以饒君崙賓餘以迎。”煩溫：煩躁溫熱。引連：推小車帶她出來散心。此言悉心照料。引：拉，牽挽。連：通“輦”。用人拉的車。《易·蹇》：“往蹇來連。”注：“連，輦也。”
[19]虔：誠敬；誠心。《左傳·成公十二年》：“虔蔔於先君也。”娭：（i） 婢女。作言：指編造虛誕的言辭。《莊子·盜蹠》:“爾作言造語，妄稱文武，冠技術之冠，帶死牛之脅，多辭繆說，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非。”此指陪著聊天。
[20]降生：形容人的幼子出生。此指托生。南嶽：指南嶽夫人，道家所稱女仙名。姓魏，名華存，字賢安，自幼好道，至晉成帝鹹和九年卒，享年八十三歲。道家謂之飛升成仙，位為紫虛元君，稱"南嶽夫人"。見《太平廣記》卷五八引《集仙錄》。湯顯祖的祖母與南嶽夫人都姓魏，大家都說她是南嶽夫人所托生的。帥機《陽秋館集》卷三《魏夫人誄》裏也說“母之生也，裏夢南嶽夫人降世。”純皇：指弘治皇帝。朱祐樘，即明孝宗（1487年－1505年在位），年號弘治，明朝第九位皇帝，諡號“建天明道誠純中正聖文神武至仁大德敬皇帝”。湯顯祖的祖母生於弘治戊申閏正月初十日戌時。
[21]夕若：語出《易·乾》：“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”若：如。夤（yín）：恭敬。《說文》：“夤，敬惕也。從夕，寅聲。按，即寅之別體。因寅為借義所專，別制此字。”宗婦：宗子的正妻。《禮記·內則》：“適子、庶子、祗事宗子、宗婦。”鄭玄注：“祗，敬也。宗，大宗。”衣被：衣服和被褥。比喻養護，加惠。《老子》：“衣被萬物而不為主：則恒無欲也，可名於小。”玄孫：曾孫的兒子，或稱孫子的孫子，或稱兒子的曾孫。泛指遠孫。《左傳·僖公二十八年》：“有渝此盟，明神殛之……及而玄孫，無有老幼。”這句話的意思是說祖母朝夕秉守宗族長婦的職責，悉心照顧晚輩。
[22]英賢：德才兼備的傑出人才。援：持、拿。故籍：舊籍;古書。明·沉德符《野獲編補遺·內閣·致堂胡氏》:“比出閣,翻閲故籍始得之。”嬰：婦女頸飾。《說文》：“ 嬰,頸飾也。”此指提起頸飾去曬書。
[23]鴻明：昌盛清明。《漢書·禮樂志》：“皇皇鴻明，蕩侯休德，嘉承天和，伊樂厥福。”曆世：歷代，過去的各個朝代。日：每天。泛：漫溢。此指充滿愛撫和教導。撫：照料使健全生長；養育。此指愛撫。刑：懲罰。此指教導。
[24]中堂：正中的廳堂。《儀禮·聘禮》：“公側襲受玉於中堂與東楹之間。”鄭玄：“中堂，南北之中也。”勝：古代婦女首飾。杜甫《人日》：“勝裏金花巧耐寒。”珥：珠玉做的耳飾。也叫瑱、珰。《文選·枚乘<七發>》："九寡之珥以為約。"李善注引《蒼頡篇》："珥，珠在耳也。"英：傑出的人。
[25]家：成家。修名：加強修養以求名譽。明·唐順之《與王堯衢書》：“當今之士隱居篤學、修名砥節如湖州唐子、平涼趙子輩者，凡若干人。”此指取得功名。
[26]行：途中。怱：同“匆”。載：詞綴。嵌在動詞前邊。寢興：睡下和起床。唐·錢起《長安客舍，贈李行父明府》：“夙夜念黎庶，寢興非宴安。洪波未靜壑，何樹不驚鸞。鳧舄傍京輦，甿心懸灌壇。”寧：安寧，安靜。此句指徹夜不眠，睡不著。
[27]穀：養著。《詩·小雅·甫田》：“以穀我士女。”餘生：我的生命。教訓：教育訓練。《左傳·哀西元年》：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！”酬恩 ：報答恩德。萬零：千萬的零頭，萬無一二。
[28]生：生性。耿介：正直，不同於流俗。仰：敬慕。復書：照著書寫，此指以先賢行事為立身楷模。
[29]鷙：兇猛。此喻嚴格地按照。義刑：同“儀型”。楷模；典範。固督：堅守聖賢德教規矩。固：堅定。督：監督。溘：死亡。《舊五代史·唐書·李嗣昭傳》：“嗣昭諸子自相屠害，幾於溘盡。”函華：含苞欲放的花。夃（g）：古同“賈”，賣。
[30]天塗：通天的路途。季：每三，此指年過三十，人到中年。此時湯顯祖28歲，馬上到30歲了，所以說“即季兮”。怠：懶惰。騷疏：本指屈原的《離騷》和奏章，此引申為文學才能和治政才能。此句和前二句隱指萬曆五年，湯顯祖拒張居正的延攬而落第之事。
[31]古皇：古代的皇帝。建德：建立德行或功業。翜（shà）：快，迅速。五行：《洪範》：“鯀陻洪水，汩陳其五行；帝乃震怒，不畀洪範九疇……鯀則殛死，禹乃嗣興，天乃錫禹洪範九疇，彝倫攸敘……五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”“五行”是關乎自然的呈現與持續運作。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者，順天行氣也。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象徵的意義－－“行”。“行”所指稱的無非是一種自然的“運行”，是依循著本身之為呈現所固有的一種規則而持續運動，是一種自然的作為。因此當鯀矱洪水時，帝要震怒，因為這是違反自然規律的作為，天命之降於禹，是因為禹因勢利導以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破壞水性，壞了自然之性，定會引起天怒，因而也必導致人怨，是以夏啟伐有扈氏，認為所行之討伐是“惟恭行天之罰，左不攻於左，汝不恭命。右不攻於右，汝不恭命……”此指古代帝王調和五行自然之氣，才能一統天下。
[32]立易威：制定改變規則。宋·羅泌《路史•前紀二•中三皇紀•天皇氏》：“天皇於是斟元陳樞，以五易威。”宋均注曰：“威，則也，法也。天皇斟元氣，陳列樞機，受行次之當得也。”神利:對神靈生靈有利。蝹（yn）：指龍行動貌。諧：強調配合得勻稱。
[33]氣母：元氣的本原。《莊子·大宗師》：“夫道，有情有信，無為無形…… 狶韋氏 得之，以挈天地； 伏戲氏 得之，以襲氣母。”陸德明釋文引司馬彪曰：“氣母，元氣之母也。”浩蜺：素蜺。白色的虹。浩，通“皓”。《文選·枚乘〈七發〉》：“純馳浩蜺，前後駱驛。”李善注：“浩蜺，即素蜺也。波濤之勢若素蜺而馳，言其長也。”盜：用不正當的手段營私或謀取。共：古代神話中的水神。《淮南子·天文訓》：“昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”蚩：古代九黎氏族部落聯盟的首領。《初學記》卷九引《歸藏·啟筮》雲："蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘"。
[34]太素：古代謂最原始的物質。引申為天地。三國·魏·曹植《神龜賦》：“忽萬載而不恤，周無疆於太素。”俶：作,建造。《詩·大雅·菘高》：“有俶其城。”莢：豆類植物的長形的果實。瑤光：北斗七星的第七星名。古代以為象徵祥瑞。《淮南子·本經訓》：“瑤光者，資糧萬物者也。”高誘注：“瑤光，謂北斗杓第七星也……一說，瑤光，和氣之見者也。”蔑資：沒有資財。《大雅·板》五章:“喪亂蔑資,曾莫惠我師。”毛《傳》:“蔑,無。資,財也。”鄭《箋》:“其遭喪禍,又素以賦斂空虛,無財貨以共,其事窮困如此,又曾不肯惠施以赒贍眾民。”蔑：無。資：財。
[35]有心：有情意，有愛心。放：擴展,加大。蕙：高潔的品德。
[36]籥：古代管樂器像編管之形。《說文》：“龠,樂之竹管,三孔,以和眾聲也。”經傳皆以籥為之。載魄：開始發光。漢 揚雄《法言·五百》：“月未望則載魄於西，既望則終魄於東，其遡於日乎？”李軌注：“載，始也。魄，光也。載魄於西者，光始出於西面，以漸東滿。”亡奔：逃奔。《史記·司馬相如列傳》：“ 文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。”
[37]深通：精通。趣：旨趣;意思。《莊子·齊物論》：“趣舍不同。”敏:興味和才能。《國語·齊語》:盡其四支之敏。去尊：去除尊位，去除虛名。《呂氏春秋·愛類》： “匡章謂惠子日：’公之學去尊，今又王齊王，何其到也?‘”高誘注：“去尊，棄尊位也。今王事齊王居其尊位，謂惠子言行何其到逆相違背也。”
[38]至人：《莊子》第一章逍遙遊中載 ：“至人無己，神人無功，聖人無名。”意思是指道家指超凡脫俗，達到無我境界的人；思想或道德修養最高超的人。無慮：無所憂慮；不愁。《淮南子·原道訓》：“大丈夫恬然無思，澹然無慮。”夷猶：同“夷由”。從容自得。宋·張炎《真珠簾·近雅軒即事》詞：“休去，且料理琴書，夷猶今古。”緒倫：倫緒.條理;頭緒。宋·朱熹《答張敬夫書》:“兩淮屯田,兩年來措置,不知成倫緒否?”
[39]靄：煙霧;蒸氣。唐·王維《終南山》：“白雲回望合,青靄入看無。”馥：香氣散發。唐·申歡《兜玄國懷歸詩》：“風軟景和煦,異香馥林塘。”光華：光輝照耀；閃耀。《尚書大傳》卷一下：“日月光華，旦復旦兮。”此指春天明媚的陽光。逶延：彎彎曲曲、綿延不絕。
[40]藝：種植。《周禮·天官·宮正》：“會其什伍，而敎之道藝。”遲春：晚春。
[41]陰遊紅：遊紅蔭。鄣：同“障”。阻塞,阻隔。青林：蒼翠的樹木。南朝·梁·陶弘景 《答謝中書書》：“青林翠竹，四時俱備。”女貞：木名。淩冬青翠不凋。
[42]柟，同“楠”。楠木。棠：棠梨，通稱杜樹。落葉喬木。樝：同“楂（zh）”。栗：落葉喬木，果實為堅果，稱“栗子”。栭（ér）： 木名。栗之一種。即茅栗。梓：梓樹，落葉喬木。《史記·貨殖列傳》：“江南出楠梓。”
[43]榖：即“楮”。楮樹。樅：樅樹。常綠喬木,又叫冷杉 。
[44]響：同“響”。
[45]邕邕（yngyng）：邕，通“雍”。群鳥和鳴聲。《文選·枚乘＜七發＞》：“螭龍德牧，邕邕群鳴。”李善注：“《爾雅》曰：‘邕邕，鳴聲和也。’”呂向注：“邕邕，聲也。”湊：聚合。軋：一種嘈雜聲。或：有時，不時。葻（lán）：風吹草倒伏的樣子。
[46]栟閭：“栟櫚”。木名。即棕櫚。常綠喬木。幹高而直，外被棕皮，不分枝，葉大，集生於幹頂。中國秦嶺以南有栽培。樹幹可供建築用材，棕皮能制繩索、毛刷、床墊、蓑笠等。栘：木名。《古今注》圓葉弱蒂，微風大搖。一名高飛。一名獨搖。檉：檉樹，一種落葉小喬木,老枝紅色,葉子像鱗片,夏秋兩季開花，一年三秀。《本草衍義》謂之三春柳。《張衡·南都賦注》：“檉似柏而香，今檉中有脂，號檉乳。”
[47]戈：射。用帶繩子的箭射獵。《詩·鄭風·女曰雞鳴》：“弋鳧與雁。”疏:“弋,謂以繩系矢而射之也。”高冥：高空。文魚：有斑彩的魚。《山海經·中山經》：“荊山之首曰景山……雎水山焉，東南流注於江，其中多丹粟，多文魚。”郭璞注：“有斑采也。” 繒（zng）：通“矰”。古代射鳥用的箭。《戰國策·楚策四》：“治其繒繳。”翎：鳥翅膀和尾巴上的長而硬的羽毛。此指鳥羽。杜甫《彭衙行》：“何當有翅翎,，飛去墮爾前！”
[48]隤然：柔順隨和貌。晉·陶潛《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“在朝隤然，仗正順而已，門無雜賓。”逯欽立注：“隤然，順隨貌。”慈心：指對他人愛護、幫助、惻隱之心。
[49]眷：留戀。晉·陶淵明《歸去來兮辭》：“眷然有歸與之情。”轉：纏繞。農扈（hù）：亦作"農鳸"。語本《左傳．昭公十七年》:"九扈為九農正。"杜預注:"扈有九種也。春扈鳻鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍，冬扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈為九農之號，各隨其宜以教民事。"後亦借指農事。
[50]安強：安穩強勁。正正：整齊貌。《孫子·軍爭》：“無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳。”曹操注：“正正，齊也。”季女：小女兒。唐·韓愈《唐故朝散大夫商州刺史除名徙封州董府君墓誌銘》：“長安嫁吳郡陸暢 ，其季女後夫人之子。”
[51]宜男：指宜男草。又叫“萱草”、“諼草”。嵇康《養生論》：“萱草忘憂，愚智所共知也。”舊俗，婦人有孕，常佩帶其花，以為宜得男也，所以又叫宜男草。餘桑：桑葉的多少。問蠶：詢問養蠶的事。《南史·顧覬之傳》：“蠶事弛而農業廢，賤取庸而貴舉責，應公贍私，日不暇給，欲無為非，其可得乎！”
[52]速：召。《毛詩.小雅.伐木》：既有肥羜（音佇），以速諸父。毛萇傳雲：羜，未成羊也（出生五月之小羊）。天子謂同姓諸侯、諸侯謂同姓大夫，皆曰父，異姓則稱舅。國君友其賢臣大夫，士友其宗族之仁者。鄭玄箋雲：速，召也。有酒有羜，今以召族之飲酒。征：徵詢，詢問。鳩之上下：鳩，即布穀鳥。《爾雅》郭注：“江東呼獲穀；陸璣疏一名擊穀，一名桑鳩，或曰其飼子，朝從上下，暮從下上。”
[53]嚴靜：寧靜。宋·歐陽修《鑒畫》：“故飛走遲速；意淺之物易見；而閑和嚴靜，趣遠之心難形。習：熟悉。”故：通“詁”( g)。古言古義;詞語的意義。
[54]言夭桃：《詩·周南·桃夭》詩中有“之子於歸，宜其室家”之句，後以“詠《夭桃》”表示求偶之意。天王：天子。春秋時特指周天子。《春秋·隱西元年》：“秋七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵。”孔穎達疏：“天王，周平王也。”王后：天子的嫡妻。亦稱“皇后”。漢·班固《白虎通·嫁娶》：“天子之妃謂之後何？後者君也。天子妃至尊，故謂之後也……天子尊之，故繫王言之，曰王后也。”
[55]鵲成巢：斑鳩不會做窠,常強佔喜鵲的窠.本指女子出嫁,定居於夫家。《詩經·召南·鵲巢》：“維雀有巢，維鳩居上。”積德：積累的仁政或善行。《書·盤庚上》：“汝克黜乃心，施實德於民，至於婚友，丕乃敢大言，汝有積德！”
[56]魚須：代稱笏。古代大夫所用之笏，飾以鯊魚的須。《禮記·玉藻》:“笏,天子以球玉,諸侯以黎,大夫以魚須文竹,十竹本,象可也。”後因以“魚須”代稱笏。鞠：通“鞫”。審訊或審查。《史記·李斯列傳》：“令鞠治之。”縹：書卷之別稱。淡青色的帛為縹,淡黃色的帛為緗。緇( z)：《說文》：“緇,帛黑色也。”諷雅：謂委婉地譏諷。
[57]檍（yì）：古書上說的一種樹。《陸璣·隰有杻疏》：“（檍）名萬歲樹。取億萬之義。”願延和於巨椿：祝願能與巨椿一樣延年益壽。古代傳說大椿長壽。
[58]浹：融洽。唐·韓愈《新修滕王閣記》：“其歲九月,人吏浹和。”厝：堆積。蕰：古同“蘊”，聚積。解蘭：解去佩蘭。謂放棄隱居生活。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：“昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。”李善注：“蘭，蘭佩也。”李周翰注：“幽人佩蘭，故雲解蘭。”
[59]壽堂：祝壽的禮堂。閨：特指女子居住的內室。散業：財產散失。此指散盡家財做壽。餘載音：載餘音。餘音：不絕之音，感人至深之音。漢·張衡《思玄賦》：“素女撫絃而餘音兮，太容吟曰念哉。”彤管：古代女史用以記事的杆身漆朱的筆。《詩·邶風·靜女》:"靜女其孌，貽我彤管。" 毛傳:"古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。" 鄭玄箋:"彤管，筆赤管也。" 陳奐傳疏引董仲舒曰:"彤者，赤漆耳。"《後漢書·皇后紀序》:"女史彤管，記功書過。"李賢注:"彤管，赤管筆也。"
[60]攬：通“覽”。觀看。《莊子·在宥》：“而欲為人之國者，此攬乎三王之利，而不見其患者也。”青陽：即春天。《爾雅·釋天》：“春為青陽。”郭璞注：“氣青而溫陽。”褰（qin）：散開。陶淵明《閑情賦》：“褰朱幃而正坐，泛清瑟以自欣。”塵冥：灰塵和昏暗。泰安：平安；安寧。
[61]皋原：沼澤（池塘）和原野。唐·溫庭筠《郊居秋日有懷一二知己》詩：“皋原寂曆垂禾穗，桑竹參差映豆花。”方羊：即彷徉。翱翔；騰飛。《漢書·吳王劉濞傳》：“吳王內以朝錯為誅，外從大王後車，方洋天下，所向者降，所指者下，莫敢不服。”顏師古注：“方洋，猶翱翔也。方……又音旁。”靈山：靈穀峰。紅泉：紅色的泉水。南朝·宋·謝靈運《入華子崗是麻源第三穀》詩：“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉。”
[62]崥崹（pí tí）：形容地勢漸趨平緩。《文選·張協＜七命＞》：“既乃瓊巘嶒崚，金岸崥崹。”李善注：“崥崹，漸平貌也。”幹：岸;水畔。《詩·小雅·斯幹》：“秩秩斯幹。”朱注:“幹,水涯也。”隄金沙：此指千金堤。被門：攔著家門。千金堤在文昌橋南，距離湯顯祖家很近，所以說“被門”。
[63]梁：水橋。《詩·大雅·大明》：“造橋為梁，不顯其光。”文昌：指文昌橋。直鬥：與天空北斗相對應。青門：京城東門。宋·王禹偁《送榮禮丞赴宋都序》：“青門曉晴，皇華啟行。”此指撫州市城東。宛蟺（wn dàn）：盤旋屈曲貌。漢·劉歆《甘泉宮賦》：“黃龍遊而宛蟺，神龜沉於玉泥。”
[64]井：即井宿。南方“朱雀”七宿之首，其組合星群狀如網，由此而得名“井”（井字如網狀）。此星明亮，代表國富民安，天下太平，如色變則動盪不安。《晉書·天文志上》: “王者用法平,則井星明而端列。 ”天尊：道教對所信奉天神中最高貴者的尊稱。
[65]龍化：如龍一樣變化莫測，不可捉摸。三國·魏·嵇康《酒會詩》之五：“猗與莊老，棲遲永年；實惟龍化，蕩志浩然。”戴明揚注引《史記·老子韓非列傳》：“孔子曰：‘吾今日見老子，其猶龍乎？’”和顏：和藹的臉色。漢·劉向《列女傳·鄭瞀》：“婦人以端正和顏為容。”運真：運用真氣。
[66]昭昧：明暗。猶是非。南朝·宋·鮑照《代陸平原君子有所思行》：“智哉眾多士，服理辨昭昧。”
[67]陰陽：晝夜。《禮記·祭義》:"日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡。"孔穎達疏:"陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短。"此指歲月。竟：全部;完全;整個。《漢書·王莽傳》：“恩施下竟同學。”注:“周徧也。”
[68]中有靈其窈怳兮：語出《道德經》：“孔德之容,唯道是從.道之為物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象;怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真。”意思是按道的規律形成的物體：若有若無，閃爍存在的樣子，其中有形象；亮暗變化中，其中有物；幽深昏暗的樣子，其中有細米之類的東西。窈，幽深，深遠。怳：古同“恍”。惚恍，若有若無、閃爍不定。合氣：陰陽之氣相交合。《史記·龜策列傳》：“禍不妄至，福不徒來。天地合氣，以生百財。”漢·王充《論衡·自然》：“天地合氣，萬物自生。”
[69]慕老萊之能嬰兮：春秋時，楚國隱士老萊子七十歲還在父母面前穿花衣服，學小兒哭啼，討父母歡心。後遂以老萊娛親表示孝養父母，亦借指孝養父母的子女。《藝文類聚》卷二十引《列女傳》：“老萊子孝養二親，行年七直，嬰兒自娛，著五色彩衣。嘗取漿上堂，跌僕，因臥地為小兒啼。”深玄：深奧玄妙。南朝 梁 蕭統《令旨解二諦義》：“二諦，理實深玄，自非虛懷，無以通其弘遠。” 道書：神仙授書，就是由神仙傳給道士，再借道士傳播人間。
[70]病：擔心，憂患。有無：有無，有無有無有無。古代哲學的一對範疇。有，指具體存在的事物；無，指無形無象的虛無，或者是一種抽象的“有”。有點近似於自然和社會永存的規律。此句的意思是：常人都願自己能青春年少，作者卻是願自己能長壽能長久陪伴祖母。
[71]孫：通“遜”。謙順；恭順。此指服侍。歎：讚歎,讚美。西王母：神話中的一位至高無上的女神，因所居昆侖丘（昆侖山），於漢中原為西，故稱西王母。上都：指天宮。《後漢書·張衡傳》：“羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘？”李賢注：“上都，謂天上也。”
[72]已矣：嘆詞。《莊子·人間世》：“已矣！勿言之矣，散木也。”鴻渞（qiú）： 鴻大的水源。渞：水流的源頭。漢·黃香《九宮賦》：“坎烻援以渞煬。《注》渞水之源，煬水之熾也。”隆先：先得到祖母豐厚的恩惠。這句話的意思是：祖母的恩惠慈德猶如鴻大的水源發出的波濤，澤及子孫，只不過是我先得到了吧。
[73]壽介：介壽。祝壽之詞。《詩經·豳風·七月》：“八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。”毛亨傳：“春酒，凍醪也。眉壽，豪眉也。”鄭玄箋：“介，助也。”介：祀求。古人認為眉毛長的人壽命也長。祀求長壽。連蠲：連續多年免除賦役。據《明史·食貨志》記載：老人滿60歲可免徭役。70歲以上的老年人則被劃入高齡範圍。對高齡老人，免役範圍擴展到其親屬。洪武元年（1368年）詔令“民年七十之上者，許一丁侍養，免雜泛差役”。這句話的意思是：祖母的高壽遐齡，是上天之賜。
[74]春暉：春日的陽光。喻慈母之恩。唐·孟郊《遊子吟》：“誰言寸草心，報得三春暉？”四海：猶言天下，多將五湖四海聯繫一起，喻指全國各地。雲：此指散佈。《管子·戒篇》：“天不動，四時雲下，而萬物化。《注》雲：運動貌。”這句話的意思是：祖母的德行如春日的陽光，廣披各地的子孫。
[75]乘：利用。宋·蘇軾《留侯論》：“其鋒不可犯,而其未可乘。”髪銀：銀白色的頭髮。玄：黑色。
[76]奏：本義是演奏,吹奏，此引申為朗讀背誦。娛靈：漢女官名。位比百石。《漢書·外戚傳序》：“無涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者，皆視百石。”顏師古注：“娛靈，可以娛樂情靈也。”此指孝親育幼，讓老人和小孩高興。
[77]堂庭：廳堂和庭院。絜清：清潔。《詩·召南·野有死麕》“野有死麕，白茅包之”毛傳：“白茅，取絜清也。”長：生長，成長。
[78]執祿：領取俸祿。簷：成擔貨物的計量單位。《通雅》：“漢書一石爲石，再石爲儋，言人儋之也。”通作擔。擔(擔)的古字。《後漢書·吳祐傳》：“﹝祐﹞及年二十，喪父，居無簷石，而不受贍遺。”猶：通“猷”。謀畫。《詩·小雅·采芑》：“克壯其猶。”這句話的意思是：生長在這樣其樂融融的家庭，就算是有萬石俸祿的官職去當，我也不會去營求那個官位。
[79]春清：清香、清馨、清醇。宋·周敦頤《愛蓮說》：“香遠益清。”此指春天美好的景色。沈（chén）：意同“沉”。沉沒。此言太陽下山，天色已晚。皂：皂莢。此指皂莢的果實皂角米，具有放水加熱膨脹，膠質半透明，香糯潤口。滫（xi）：淘米水。此指淘米。肴：做熟的魚肉和豬牛羊肉。《說文》：“肴,啖也。凡熟饋可啖之肉,折俎,豆實皆是。”
[80]鞠：彎曲,彎身。伏：俯伏;趴下。跽：長時間雙膝著地,上身挺直。獻：下對上、卑對尊的進獻。
[81]世母：伯母。《爾雅·釋親》：“父之兄妻為世母。”妯：對弟兄的妻子之間的關係的稱呼。妯是長子的媳婦。娌是次子至末子的媳婦。古代家族三世同堂，長子的媳婦是主婦、內當家。妃：本意是古代皇族太子、王、侯的正室。後來延伸泛指皇帝側室。此泛指妻子。《儀禮·少牢禮》：“以某妃配某氏。注：‘某妃，某妻也。’”群牽幼：指成群結對，攜老扶幼。
[82]槃（pán）：《詩·衞風》：“考槃在澗。《鄭箋》考：‘成也。槃，樂也。’”
[83]呱：聲音響亮。啞：嬰兒學說話的聲音。曆：逐一;逐個地。求：通“逑”。聚合。《詩·小雅·桑扈》：“彼交匪敖,萬福來求。”
[84]樂訏：大。《詩·鄭風》：“且往觀乎?洧之外,洵訏且樂!”毛傳:“訏,大也。”三事：三件事。所指隨文而異。指正德、利用、厚生。《書·大禹謨》：“六府三事允治。”孔穎達疏：“正身之德，利民之用，厚民之生，此三事惟當諧和之。”遙遙：形容距離遠。晉·陶潛《贈長沙公》詩：“遙遙三湘，滔滔九江。”
